秦皇未同一中国，汉武亦未独尊儒术，两者皆民国臆造

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壹
中学的历史课本告诉我们，秦始皇“同一中国”，汉武帝免除百家“独尊儒术”，但遗憾地告诉大师，这两件事在中国历史上并未实在发生，也为民国前的史乘所无，而是民国的历史学者们，在日本脱亚入欧的明治维新思惟的影响误导下，对中国历史停止扭曲和臆造式重构的成果邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

我一向以为，日本最风险中国的，并非甲午和侵华战争，而是两场战争之间的文化入侵：明治维新文化大举地、系统性地进入中国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。在学术范畴，不但摧毁中国传统的经学系统，用西式学术系统取而代之，而且摧毁中国的文化自傲邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

日本对中国的文化入侵，起始于甲午败北，壮盛于侵华前的民国上半期邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。究竟上，民国时代的开启，就是这一进程的成果，同时又将其推向飞腾邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。不管民国的反动带领者，还是文化带领者，几近全数都有一个配合点，此前都留学日本，受明治维新文化的感染邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所谓的民国新文化，现实就是从日本学成返国的中国留门生们，运到中国的明治维新文化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。明治维新文化究其本质，就是加上日本特点的，西方中心主义加教条主义的现代西方文化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

明治维新文化的坏，不但坏在现代西方文化所固有的西方中心主义和教条主义，而且更坏在其日本特点邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这个日本特点，就是那光阴本人对中西文化的了解和态度邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。他们以为自己的文化传统文化落后，而西方先辈，需要完全否认自己的传统文化，以利于系统性地引入西方文化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

而不幸的是，中国儒家思惟也位居那光阴本传统文化的焦点职位，最少形式上如此，也被明治维新的日本“思惟家”们以为如此邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。因而他们就把日本社会所特别的独裁和愚昧，移祸到儒家头上，起头大举地、系统性进犯和否认儒家，进而进犯和否认中国的历史和文化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。固然，这类进犯和否认也是建立在他们对儒家，以及对中国历史和文化，肤浅和扭曲的认知之上邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

虽然日本学儒家学了1000年，但由于缺失响应的现实和理论土壤，而只能按照日本现实，做出日本式的了解，这类了解不可是坐井观天的，以小人之心度君子之腹的，固然也是扭曲毛病的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。日本本身缺失真正了解儒家思惟的文化底蕴和胸怀心胸邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

概而言之，面临西方，日本嚷嚷着要文化自宫，中国却随着躺枪邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这就是明治维新文化中的日本特点邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而年幼蒙昧再加上国难当头的迫切，让甲午后，特别是戊戌后前昔日本留学的中国门生们，毛病地以为那光阴本的一切都是正确的，甚至也主张中国应当向日本一样搞文化自宫邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。他们不单不以为日本人对儒家和中国历史的否认是毛病的，而且以为非常正确，并积极加入其中邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

因而，学成返国后，他们将中国文化落后，西方文化先辈的看法带回中国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。大搞废除读经和完全否认儒家，并拉抬作为儒家对手的墨家和法家邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。然后依照被以为是新思惟、新文化的明治维新标准，肆意对中国的历史停止篡改和重构邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

民国学者对中国历史的扭曲性重构是系统性的，可以统称为“民国伪史”，秦皇同一中国和汉武独尊儒术只是民国伪史大海之两滴邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

遗憾的是，这些民国伪史不但在那时建立了强大影响，而且这类影响一向延续到当下当中国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。它们被看成历史实在，堂而皇之地写入历史课本，一代一代地向孩子们灌输、洗脑邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

进一步看，在民国期间，基于明治维新文化所建立的民国学术系统，包括着诸多毛病的民国教条邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这些民国教条，在当下的中国仍然被看成崇高真理，而科学地信仰邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。他们已经成为当下最大的思维桎梏，让很多深陷其中的国人生活于信息茧房当中，没法实事求是地正确认知当下中国之实在和天下之实在邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。


贰

从西汉至晚清，中国对秦代、秦始皇的传统认知是批评的、否认的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。西汉初早期的，陆贾、贾谊二人的概念最具代表性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。清末的谭嗣同则是其最初余绪邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

顿时得全国，马下治全国，这个事理在中国可谓家喻户晓邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。可是，大师能够有所不知的是，这个说法的发现人，就是西汉初年的陆贾邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。更不知的是，这里边也包括着对秦始皇的评价邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

陆贾是汉高祖刘邦身旁的重要谋士之一，辩才极佳，晚年常充任说客、大使的脚色邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。刘邦即位以后，陆贾经常在他眼前援用《诗经》、《尚书》中的语句，这让他大为不悦邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

刘邦这小我，重践行，轻念书，对那时的俗儒更是深恶痛绝邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。有一次，他居然摘掉一位儒者的帽子，尿在里边邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。所以，他痛斥陆贾道：“乃公居顿时而得之，安事诗书”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“你老子我是靠顿时的打拼才获得的全国，别拿《诗经》《尚书》这些破玩意烦我邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”

陆贾顿时回答说“居顿时得之，宁可以顿时治之乎？”接下来的来由，则让刘邦大为震动邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“汤武逆取而以顺守之，文武并用，久长之术也邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法稳定，卒灭赵氏（秦始皇姓嬴氏赵）邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。乡使秦已并全国，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

陆贾区分了得全国、取全国，和守全国两种状态邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。以为在这两种状态下，战略是截然分歧的，甚至截然相反邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。当状态发生改变时，战略必须调剂和切换，否则就会亡国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。取全国要靠“逆”、“武”、“刑法”，而守全国则要靠“顺”、“文”、“仁义”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

陆贾指出，秦代之所以在“并全国”仅保持了14年就解体了，根源就在于，在由取全国转为守全国时，没有和没法停止战略的切换，只能逆而不能顺，只能武而不能文，只能刑法而不能仁义邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“逆”就不讲理，只讲从气力职位动身邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“顺”就是讲理，不仗势欺人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“刑法”就是基于暴力的法家独裁，“仁义”就是基于义理的仁政邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

真正刺激刘邦的是这句话：“乡使秦已并全国，行仁义，法先圣，陛下安得而有之”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。假如秦始皇在消灭六国以后，完成取全国使命，而由取转守以后，可以停止战略换档，由刑法档换成仁义档，哪还有你刘邦什么事，继续当你的村落亭长吧邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

刘邦虽然不喜念书，但贯通才能绝对一流邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这几句话让他脊背发凉，狂妄和肝火顿时消失，取而代之的是恐惧和求知欲邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。因而顿时改口说：“试为我著秦所以失全国，吾所以得之者何，及古成败之国”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。让陆贾写个报告材料，总结秦何以失全国，刘邦何以得之，以及现代国家的成败之道邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

因而，陆贾就回去连写了十二篇，每写好一篇城市给刘邦执政廷之上停止报告讲授，篇篇都让他很满足，群臣也都竖大拇指邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。后来，这十二篇报告，也是十二篇课本，编成了一本书，名曰《新语》，并传播至今邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

被民国历史学家称为秦始皇“同一中国”的事务，在陆贾眼中，不外是取全国，大概“并全国”，利用的战略是“逆”、“武”、“刑法”，这些工具背叛中国固有的仁义，不成延续邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

取全国、并全国只是真正同一中国的一个需要条件，但远非充实条件，还缺了一个战略的调剂和换档邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

究竟上，在陆贾以及西汉人眼中，完成并全国的秦代，由于没有向仁义换档，是不法的、姑且的，不但没有真正同一中国，反而成为中国真正同一的障碍，需要消灭和断根之邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“一”字有同一之义，而且是基于仁义、义理的同一邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

战国期间，有人问孟子：“全国恶乎定”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。全国怎样才能竣事混战，实现安宁邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。孟子回答说：“定于一”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。要靠同一才能安宁邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。那人接着问：“孰能一之”，谁能同一中国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。对曰：“不嗜杀人者能一之邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”在视生命为草芥的战国时代，“不嗜杀人”一足以可以代表仁义了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，以孟子的标准看，秦始皇并全国，不但没有同一中国，而恰正是对同一中国的背叛邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。孟子的标准也中国所固有的传统标准邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。陆贾正是根据这个标准来评价秦代的，后来稍晚的贾谊也是邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。


叁

比力嘲讽和滑稽的是，贾谊的《过秦论》和秦始皇同一中国说都被选入了中学课本，两者现实上相互冲突，不成共存邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这说明着当下中国学术和教育系统中的逻辑紊乱邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

贾谊在西汉第三代天子华文帝时代为官，他对秦代的认知和评价，比陆贾名望和影响更大，也更具代表性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。固然，他现实上也遭到了陆贾的影响，属于青出蓝而胜于蓝邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。只是使人惋惜的是，贾谊活的太短了，年仅32岁就郁闷归天了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

《过秦论》的影响太大了，以致于司马迁在写秦始皇本纪时，在最初的“太史公曰”部分，间接大篇幅地停止援用邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。究竟上，先人也正是经过《史记》而最早晓得《过秦论》的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这也说明司马迁对贾谊的概念高度认同邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

实在，在焦点概念上，贾谊和陆贾是分歧的，都是以为，秦代的题目在于当由取转守，由顿时转为马下时，没法停止响应的战略换挡邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。只是贾谊的论述，更深入、更细致，也更尖锐邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

其中最著名的一句，想必大师城市背诵“仁义不施而攻守之势异也”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。可是能真正了解的并不多邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

当吞并六国以后，秦代就竣事了取全国的使命，而转向守全国，这就是“攻守之势异也”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。当攻守发生变化时，其战略必须随之调剂，由本来的“仁义不施”形式，转向仁义形式邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。但秦代却不做调剂，而继续“仁义不施”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

之前秦是取全国者，是进犯者，当他在吞并六国获得全国后，仍继续“仁义不施”时，就惹毛了六国的农民，愤而叛逆，成为新的取全国者，新的进犯者邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。秦代反而成为被取全国得工具，成为进犯工具邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这是攻守异势的第二层寄义邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

秦国取全国时，它的对手是六国的贵族，现在它被取全国时，对手已经酿成六国群众邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。究竟证实，群众的气力远比贵族大的多邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

秦始皇至死都没意想到，他在消灭六国贵族这个仇敌的同时，也为自己缔造一个更大的新仇敌：六国群众邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

固然，六国群众原本也可以不成为秦代仇敌的，只要他们能实现战略的切换，由昔日的秦国的刑法形式，转向中国所固有的仁义形式邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。惟有仁义才能得中百姓心，得民心才能真正得全国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。惋惜他对这其中国固有传统没法了解和嗤之以鼻邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

是以在贾谊看来，秦代压根就是一个抛弃中国传统，背叛义理，鱼肉群众的不法虐政团体，秦始皇就是一个恶霸头子邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

他痛斥到：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信元勋，不亲士民，废霸道而立私爱，焚文书而严刑法，先诈力尔后仁义，以残暴为全国始邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”

关于攻守易势后的战略调剂，他也是再次夸大，给出更具体的论证邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“夫吞并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守拙歧术也邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”“吞并-安危”是对陆贾顿时-马下两种状态的再补充邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“吞并”就是顿时，“安危”就是马下邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。安是动词，安危就是消除风险，化险为夷邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“顺权”就是顺应民心、义理，对战略要实时调剂权变邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“秦离战国而王全国，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。孤独而有之，故其亡可立而待也邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”

再次夸大，取守应当有两条道，取有取之道，守有守之道邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“离战国”是取，然后应当是“王全国”是守邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。可是，秦国却只要一条道，只要取之道，而无守之道，“孤独而有之”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。没法随大势的变化而变化战略，故其亡立待邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

然后，贾谊再用反证法再证一遍邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

“借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。故三王之建全国，名号显美，功业久长邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。”

假如秦始皇可以喜好会商中国的上古历史，鉴戒商代和周代的治理经历，即使后来出现能干的继续者，也不会出现朝廷解体邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。夏商周三代的古圣王，他们可以同一全国，功业久长，遭到群众称赞，说明他们的基于仁义的治理形式是巨大而公道的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。


肆
我们可以看到，陆贾和贾谊对秦代的批评中，还存在两个共性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。一是，背叛中国传统邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。二是，只以“吞并”、“并”称之，而不以“一”称之邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。即秦始皇只是“并全国”，而并未“一全国”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。秦始皇和秦国，只具有并全国的、却全国的顿时气力，而缺失一全国、守全国的马下气力邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

在指责秦代背叛中国固有传统上，陆贾的用词是，秦代不能“行仁义，法先圣”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。贾谊的则是，秦代没法“论上世之事，并殷、周之迹”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

现实上，秦始皇和秦代对中国传统文化，不但不去进修和继续，反而很是敌视和憎恨，而成心去破坏之邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。就是贾谊所说的“废霸道而立私爱，焚文书而严刑法”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“焚文书”就是历史上著名的焚书坑儒邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

秦代不但把中国的史乘和易经外的儒家典范全数烧掉，而且还搞出了一个“挟书令”，制止百姓藏书，违者重刑邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，秦国和东方六国之战，以及随后的秦代农民叛逆，绝非简单的好处之争，还有深层的文化之争，即华夷之辩、夷夏之防邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。秦国和东方六国间美满是两个文化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。东方六国事继续和尊重中国固有传统的华夏，秦国则是背叛和敌视中国传统的戎狄，更切确地说，是西戎邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

一样儒法之争也绝非纯真的思惟门户之争，也包括着文化之争和夷夏之防邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。关于这一点我们今后在专文详述邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

概而言之，有着深厚西戎传统的秦国，由于缺失华夏义理文化传统，所以，与年龄时在中国忽然出现的法家思惟高度相容邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而东方六国，由于具有深厚的华裔义理传统，而与法家不相容，相排挤邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这是秦国得以强势突起，并终极消灭东方六国的深层文化根源邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

可是，让秦国人至死都想不大白，甚至压根就没想到的是，他们消灭六国的同时，也在消灭着本身邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。由于消灭六国只是消灭战国期间六国的贵族统治，这样以来，他们将间接面临六国的群众邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而华夏义理文化的基石在群众，不在贵族邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。群众的义理属性远比贵族为高邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

当秦代诡计在六国群众中推行法家虐政时，法家独裁和义理文化的冲突也就被激化了，致使农民叛逆的爆发邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。秦代的农民叛逆，究竟上也是仁义形式与刑法形式之争，是理论版的儒法之争邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。儒法之争则是学术版的农民叛逆邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

陆贾和贾谊都以为，秦代存在着才能缺失的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。原本有两个形式，和两套战略邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而秦国却只要一套，少了一套邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。只要适用于顿时状态的刑法形式，而缺失适用于马下状态的仁义形式邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而仁义形式缺失又根源于秦国在文化传统上属于西戎，而不属于华夏邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

也就是说，秦国压根就不具有同一中国和治理中国的才能，而只具有在武力上消灭六国，吞并全国的才能邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，以陆贾、贾谊为代表的西汉人，究竟上是不认可秦代的正当性、正当性的，以为它是一个姑且的、必定被消灭的不法政权邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

从这个意义上说，秦代就称其不上一个朝代邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。既不被群众接管和认可，存在的时候又短，仅仅保持了14年邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，西汉人只用“并”“吞并”，甚至“初并”这样词来指称秦国克服消灭六国而取全国的行为邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

具体说来，陆贾的用语是“已并全国”，贾谊的用语是“灭周祀，并国内，兼诸侯”；“并兼诸侯山东三十余郡”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。司马迁在史记中的用语是“初并全国”，加个初字更夸大秦代的姑且性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。与此对照的是，“全国定于汉”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

贾谊更是间接指出“夫吞并者高诈力”，是以，在西汉期间吞并实为贬义词邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。董仲舒在痛斥西汉的大豪强大举收买和把持地盘时，也利用了吞并一词邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。后来，也间接利用“吞并之家”来称号那些大搞地盘吞并的豪强邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，当说秦代“并全国”时，是暗含贬义和指责的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。可是，遗憾的是，到了民国期间，反而将“吞并”升级美化成同一邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。并进而虚拟出秦始皇同一中国的说法，极大误导了很多国人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。让他们毛病地以为，在秦始皇之前，中国历来就没同一过，正是秦始皇将同一的基因注入到中国文化当中邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。假如没有秦始皇，现在的中国就是欧洲的翻版邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

却不知，不但年龄之前的夏商周三代是同一的，即使三代之前的三皇五帝时代，也是同一的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

假如把中国历史和文化研讨透，便可以发现，同一是中国文化的焦点特征之一邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。从文化伊始，中国就是同一的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。而且中国固有的同一，是基于民气、义理的实在的良性稳定的同一邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。由于这类同一是以尊重和共鸣为基石邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

而秦代的吞并和法家独裁，则只要基于武力的强迫，而缺失尊重和共鸣，也就没法获得群众的认邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。不但不是同一，而且是反同一的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。秦始皇不是为中国文化注入了同一的基因，而是诡计破坏和消灭中国文化中所固有的，实在的同一基因：仁义邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

（未完待续，下篇侧重讲汉武帝亦未独尊儒术）