殷墟甲骨卜辞所见商代祖先看法

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  殷墟甲骨文是研讨殷商文化的第一手史料，其中有大量商王朝高祖、先王先妣的记录，是以甲骨文刚一发现，王国维就将其与《史记·殷本纪》等古书对照，考查商王世系，写出《殷卜辞中所见先公先王考》等典范文章邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。经过国内外甲骨学、殷商史专家126年的研讨，甲骨卜辞反应的商代高祖、先王先妣看法已经较为清楚，成为殷商文化研讨的重要收获邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。祖先崇敬、敬宗法祖是中华文化的突出特征，今朝发现的殷墟卜辞所见商王朝祖先看法，是有关中国祖先崇敬的最早笔墨记录邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。笔者在相关研讨功效的根本上停止总结和分析，以期进一步深入熟悉中华优异传统文化的渊源及其内在邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

唐、大甲、祖乙取妇好（采自黄天树主编《甲骨文摹本大系》9709）
  甲骨文记录的商王朝高祖，学者也称之为“先公”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。但是，据那时人的概念和史官记录，在明天的研讨中最好间接采用殷人所说的“高祖”，而慎用后代提出的“先公”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。卜辞所见高祖有“高祖夒（náo）”“高祖王亥”还有“高祖河”的记录，能否应断为高祖、河，学界有分歧定见，据同版卜辞来分析，高祖、河别离是祷年的工具，区分隔较为安妥邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。甲骨文中还有称为“王”的祖先，如王恒、王夨（zè），其称号与王亥类似，学者一般也以为是先公，但殷人从未称之为高祖，可见王恒、王夨在其心目中的职位不如王亥重要邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。此外，甲骨文中的兇（采用陈梦家《殷虚卜辞综述》隶定，以下简称《综述》）、季、土等，也多被视为先公邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。《楚辞·天问》有“该秉季德”之句，王国维据此以为，季是先公；土即“社”，是商都的地盘神，今朝学者多看做自然神（地示），或以为是相土；兇不见于古书，可与土（社）、河、岳同时接管祭奠，能否为先公或高祖，则应进一步探讨邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。可见，卜辞中的高祖除王亥可以与古书记录间接对应，高祖夒和其他学者认定的先公尚没法和《殷本纪》中的先公简单地画等号邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。陈梦家《综述》也说高祖、先公和其他神灵很难分辨，他将夒、王亥列为高祖，将河、岳、兇、土等称为与年、雨有关的先公（河六示），将季、恒、夨等称为与年、雨无关的先公，也是一种折衷的计划邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  王国维率先指出，殷墟甲骨文中的先王可与《殷本纪》世系相对应，现实上相对于高祖，先王日名也确切较轻易连系古书来考查与分辨邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。今朝学术界的争议只在于一点，即上甲、三报（报乙、报丙、报丁）、二示（示壬、示癸）能否为先王？主张他们是先公的学者，首要根据其世系早于商汤（大乙），但是据卜辞史料，从殷人的视角来看，情况则较为复杂邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。我们可以参考西周王朝的先王，如文王早于克商的武王，而周人亦将文王称作先王，并把他抬到受天命的高尚位置（拜见赵伯雄《周人的先王崇敬》），据此，不能简单地认定商代先王从大乙起头计较邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。卜辞记录，上甲、三报、二示与大乙及厥后的先王可一同受祭，如王国维、董作宾缀合的著名历组祭奠卜辞，受祭工具就从上甲、三报、二示起头，厥后有大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、小甲等；商王朝的周祭，也是从上甲起头，包括三报、二示在内；殷人也经常将上甲与厥后先王停止合祭，记录为“自上甲几多示”（如自上甲廿又三示），上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊还合称六大示邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  综上，从甲骨卜辞的第一手史料来看，商王朝把上甲、三报、二示也视为先王，他们也有日名，也列入周祭，同于大乙以降的先王，这就与夒、王亥等没有日名的高祖，构成明显的区分邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。卜辞关于商王朝先妣的记录较为清楚，据常玉芝对周祭的研讨，示壬、示癸的配头妣庚、妣甲均在周祭之列，这也从侧面说明上甲、三报、二示和大乙及厥后的先王，在殷人祭奠系统中，属于同一个团体，都可称为先王，其配头则一概称为先妣邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  商王朝高祖、先王先妣在殷民气目中的形象与才能，陈梦家《综述》已有较周全的考查与说明，尔后晁福林、朱凤瀚、常玉芝等学者也有更细致的研讨，是以，明天我们已领会得较为清楚邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。整体上看，高祖、先王先妣的才能是较为周全的，既可以影响风雨和农业生产，又能干涉战争胜败，并间接为害于商王、王后、王子及其他与王族有血缘关系的贵族邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。从某种水平上看，高祖、先王先妣作为商王朝的祖先神，其才能的广大，几近可与天廷的天主等量齐观邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。先王先妣又经常作怪于商王和王族成员，伊藤道治称之为令活人恐惧的死灵邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这些概念都指出了商代祖先崇敬的特点，在此根本上若要进一步复原和阐释殷人的有关思惟看法，则需从分析其祖先与天主的关系动手，以下分为几个题目来论述邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  首先，先王的才能现实表现的是天主的意志邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。比方帝取妇好、先王取妇好的记录，反应出先王履行天主之令来获得王后妇好人命的认识看法邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。“取妇好”是近年甲骨学界热议的题目，李宗焜、陈剑等已指出，此有取妇好之命的意义，否认了“冥婚说”等猜测邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。触及“取妇好”的先王有唐（大乙）、大甲、祖乙，他们与天主存在亲近联系，即众所周知的先王宾于帝：咸（大乙）宾于帝、大甲宾于咸（大乙）、下乙（祖乙）宾于帝邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。诸家对“宾于帝”虽有分歧了解，但共鸣是先王前往帝廷邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。我们以为周人所说的先王在帝左右，“濒在帝廷陟降”有助于熟悉殷人所说的“先王宾于帝”，即商王朝先王可帮助天主履行其号令，取妇好人命是一项帝命，其履行者为大乙、大甲、祖乙，正是宾于天主的先王，这并不是偶合，值得甲骨学、殷商史、思惟史、宗教史学者重视和论述邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  其次，高祖、先王先妣履行天主号令，触及自然风雨、农业生产、王朝兴衰、战争胜败、商王与王族安危，范围普遍，但具体承那时，仍有一定的差别与合作邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。整体来看，高祖与世代久远的先王（上甲）对雨水、年景的影响较强邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。如害年、害雨的多为夒、王亥和上甲，是以他们也成为求雨、祈祷丰年的工具；如“祷雨自上甲十示”反应上甲以下先王虽然也有为天主操控雨水的才能，但要服从于上甲的管辖；上文说起的大甲宾于咸，就是说大甲跟从大乙来帮助天主、落实天主的号令邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。为害于商王与王族成员的先王，虽然也包括上甲、大示等世代久远的祖先，但以先父、先母、先兄等晚世祖先为主，这也许与时人以为近祖与己身关系更加亲近而至；一样，害我（商王朝）的祖先，包括高祖、远祖，但也多见先父、先母、先兄邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。至于决议战争胜败方面，仍以高祖、世代较远的先王为主，商王朝面临战事会向王亥、上甲、示壬、大乙、大丁、大甲、祖乙等祖先报告邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  别的，还有两个考古学方面的题目与商代祖先看法有关邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。其一，殷墟发现了范围很大的王陵，说明先王在地下有宫室，且有披甲军人和猛犬保卫邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。这对于了解周人所说的先王“濒在帝廷陟降”很有启发，“陟”是在天主左右，“降”是回到其地下宫室邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。其二，殷墟及其他商代遗址出土大量王室与贵族的青铜器，有铭者约7000件，铭文中多记录族徽和祖先日名，可见普通贵族也重视并崇敬其祖妣、怙恃与兄长邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。贵族的祖先也各有陵墓，各居于其地下宫室，但他们也能够像生前一样跟随先王左右邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。先王宾于帝，履行天主之命，影响风雨、农业、战争或为害于人世，这些贵族祖先该当做为先王先妣的帮手邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。贵族祖先也各有日名，能否在响应的日子跟随辅佐响应日名的先王先妣，很值得深入思考与研讨，这也许对进一步了解商王朝周祭制度有所裨益邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
  （来历：《中国社会科学报》2025年9月4日，第8版；作者：刘源，系中国社会科学院甲骨学殷商史研讨中心主任、现代史研讨所研讨员；图片来历：原文配图）