一方石碑刻画北生气象

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在北朝期间，山西的地理政治格式履历了屡次变化邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。公元439年，北魏同一黄河流域，竣事了北方四分五裂的场面邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。公元534年，北魏割裂为东魏和西魏，山西绝大部分为东魏领地，南部少部分为西魏领地邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。后来，北齐取代了东魏，北周取代了西魏邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。公元577年，北周灭北齐，山西同一为北周领地邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。此外，山西在南北朝期间也是多个政权的军事重地邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。平阳（今临汾尧都区）、平城（今大同市）和晋阳（今太原市晋源区东北）都是全国重要的政治军事中心邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。平城为北魏的国都，晋阳为东魏和北齐的“别都”“陪都”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。正是由于山西在北朝期间所处的职位，也在文化方面留下了鲜明的北朝印记邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。那时战乱频仍，社会失序，人们对现实的无助和对来生的向往，促进了北朝释教的空前成长，开窟造像蔚然成风邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。至今山西的北朝释教艺术遗存，仍有200余处石窟寺、摩崖造像和难计其数的单体造像及造像碑邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。山西博物院“佛风遗韵”展厅就收藏、展现有多通北朝造像碑，比如陈海龙造像碑、卫秦王造像碑、王黄罗等百余人造像碑，彰显了造像碑的北生气象，有着很高的文化艺术、宗教信俗代价邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。现简单先容一下陈海龙造像碑邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
陈海龙造像碑，是从运城市征集而来的，于20世纪50年月入藏山西省博物馆，一向摆设于纯阳宫专题摆设部，2004年被调入山西博物院新馆展厅邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。该碑高120厘米，宽56.5厘米，厚18厘米，由黑灰细砂岩雕镂而成，碑铭为北周武帝（宇文邕）保定二年（562）正月二十四日敬造邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
陈海龙造像碑，正、后背各雕造像龛三层，每层主龛两侧各有四小龛，小龛之间均有供养人姓名邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。碑阳额部中刻一兽头及二莲花化生，侧雕走兽，狐猿神态毕肖邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。第一、二层主龛为尖拱式，龛楣饰凤首反顾邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。第三层主龛作帐形邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。三龛主尊依次为立佛、倚坐弥勒菩萨和坐佛，各协侍二门生二菩萨邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。碑阴三龛主尊依次为坐佛、交腿佛、倚坐佛邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。碑左右侧各开六层千佛龛，碑下部刊铭陈海龙等造像记邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。此碑工整精彩，纹样细致怪异，是可贵的艺术佳构邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
造像碑是释教的重要艺术表示形式，是在石窟寺以后出现的一种新的表示形式，是将石窟的雕镂方式移植到空中寺院中出现的可移动的释教造像，是石刻造像和传统碑碣形式的连系，融雕镂、绘画、修建、书法于一体，反应了五世纪至七世纪官方百姓（含仕宦）的宗教信仰和那时的社会状态邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。造像碑，碑面凿刻的佛像、供养人以及发愿文都有其特别的寄义邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。其中，碑面上的佛道像是经过对佛或道的星期和崇敬，乞求佛、道的庇护和保佑；供养人是出资发愿雕镂造像碑的像主及其家属、亲戚或社会关系成员的形象，人像旁刻有题记，内容包括供养人的籍贯、姓名、官职、社会关系和家庭关系等，具有很高的史料代价；发愿文是造像者为国家和天子祈福，为自己和亲人消灾赦罪，表达自己朴实愿望的祝愿语邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族样子邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。中前期逐步汉化，显现出秀骨清像、褒衣博带的南朝“名流”形象邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。释教造像这一外来艺术履历了不竭民族化的进程，造像碑就是释教艺术在不竭成长进程中在形式上追求多样化的必定成果邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。陈海龙造像碑不可是造像碑的典范佳作，反应了北朝中前期汉化的佛造像气概，而且承载了丰富的信俗、时代印记，以及文化艺术代价，弥足珍贵邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

并州消息 胡春良 文/图