嫦娥逆袭千年！从“窃药者”到中秋C位，她靠啥赢了太古月神常羲

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每年中秋百口围坐院子里赏月，尊长指着月亮说“那是嫦娥住的广寒宫”，我们也随着念道“嫦娥应悔偷妙药”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
但实在，你有没有过疑问，前人一路头拜的月亮神，真的是嫦娥吗？
我翻了些古籍才发现，这位现在稳坐中秋C位的女神，实在是“熬”了上千年才渐渐走到我们眼前的，她的“上位史”比很多电视剧还出色邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

太古月神“没豪情”？常羲和“夕月之礼”才是初代“夜空BOSS”我们的老祖宗最早对月亮的态度，实在是“畏敬”多于“亲近”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
那时辰人们靠天吃饭，月亮圆缺影响农耕，潮汐涨落也跟它有关，所以就把月亮当做了掌管夜空的神邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
成心机的是，非论是中国还是本国，早期月神大多是女性形象，能够前人感觉月亮的圆缺和女子怀孕生子有点像？
不外那时辰的月神，连个具体“脸”都没有，就是个笼统的“自然气力代表”，你想跟它聊聊天、求点啥，都不晓得从哪儿开口邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
《山海经》里就提过一位叫“常羲”的女神，说她是帝俊的妻子，还生下了十二个月亮邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

实在，这个“月母”形象比后来的嫦娥早多了，而且她跟“十仲春历法”还挂钩，算是把月亮和生活适勤奋用绑在了一路邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
但即使这样，常羲还是没走进老百姓心里，为啥？
由于她没故事啊，就只是个“生孩子（月亮）的神”，谁能对一个没喜怒哀乐的神发生豪情呢？
到了周代，朝廷却是有了专门祭月亮的“夕月之礼”，《礼记》里写着“祭日于东，祭月于西”，仪式还挺讲求，要末天子亲身去西郊祭拜，要末派官员代庖邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
但祭拜的工具还是个模糊的“夜明之神”，说白了就是“管月亮的神”，没名没姓没故事邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

如此看来，早期的月神更像个“工具神”，只负责“干活”，没有人情味儿，这样的神，想让老百姓记着并喜好，确切有点难邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
原本想，会不会现代就这一个月神？但后来发现，不是月神不够“多”，是早期的月神都太“高冷”，底子没法跟人建立感情毗连邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
老百姓需要的，是一个能让他们共情的神，有离合悲欢，有故事挫折，这样赏月的时辰才有话说，才有念想邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
所以，早期月神的“冷僻”，实在也为后来嫦娥的“退场”留足了空间邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
嫦娥从“负面脚色”到“文学偶像”？唐宋墨客帮她“洗白”了既然早期月神留不住人，那嫦娥又是怎样“冒头”的呢？
说起来，嫦娥的起点实在不高，她最早不是神，就是个凡人，射日豪杰后羿的妻子邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

而且在汉代的记录里，她的形象还挺负面的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
《淮南子》里写着，后羿从西王母那求来了不死药，嫦娥偷偷拿走吃了，然后飞到月亮上，后羿为此出格失落邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
你看，这时辰的嫦娥，活脱脱一个“自擅自利的窃药者”，别说当女神了，能让人喜好就不错了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
但谁能想到，唐宋的墨客们硬是把嫦娥的“人设”给改了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
李白写“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，一会儿就把嫦娥写成了孤独的美人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

李商隐更绝，一句“嫦娥应悔偷妙药，碧海彼苍夜夜心”，间接把她的“无私”酿成了“无法”，她不是想偷药，是偷了以后才发现，永生换不来陪伴，只能在月亮上孤零零待着邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
实在，墨客们这波操纵太利害了，他们把自己的明珠暗投、思乡念家都揉进了嫦娥的故事里，让嫦娥成了“孤独灵魂的代言人”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
很明显，这时辰的嫦娥已经不是汉代阿谁“窃药者”了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
她有了豪情，有了遗憾，成了一个有血有肉的形象邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
人们赏月的时辰，不再只是看月亮圆不圆，还会想起月宫里阿谁孤独的身影，琢磨她能否是真的后悔了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

这类“共情”，是之前的太古月神历来没有过的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
原本想，神就该高屋建瓴，但嫦娥的故事告诉我们，老百姓更吃“有故事的神”这一套，你有弱点，有遗憾，才更像“自己人”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
更况且，嫦娥的“凡人身世”也帮了大忙邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
她不是生来就是神，是靠“奔月”才成了月宫仆人，这类“逆袭感”出格轻易让人有代入感邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
对照之前那些“天生就是神”的月神，嫦娥更像是“从我们身旁走进来的仙人”，亲近感一下就上来了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

所以，从“神本”到“人本”的改变，让嫦娥完全赢过了太古月神，渐渐坐稳了“月亮代言人”的位置邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
嫦娥在文人圈火了以后，也没停下脚步，反而渐渐“下凡”，走进了老百姓的平常生活里，成了能帮人实现愿望的“月亮娘娘”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
这点在南方的潮汕地域表示得出格明显，直到现在，当地中秋还有“拜月娘”的风俗邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
每到中秋早晨，潮汕的女子们会在院子里摆上香案，放上塔山米糕、朥饼这些精美的吃食，然后焚香祭拜邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
她们拜的“月娘”，就是嫦娥邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

不外这时辰的嫦娥，早就不是诗里阿谁孤独的美人了，而是能听苦衷、送好运的“慈爱娘娘”，少女们求她给副好容貌，姑娘们求她赐段好姻缘，宝妈们求她保佑孩子平安邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
很明显，老百姓不管你是“文学偶像”还是“太古神”，有用才是硬事理，嫦娥能满足这些朴实的愿望，自然就成了大师的“心头好”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
不但潮汕，其他地方也有自己的“嫦娥衍生文化”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
比如北京，清代的时辰就有“兔儿爷”，中秋祭月时摆的泥塑，身子是人像，脸是兔脸，手里还拿着捣药杵邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
你别小视这个兔儿爷，它实在是嫦娥身旁玉兔的“人形化”，算是嫦娥文化的“小分支”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

还有江南的“走月亮”，中秋夜妇女们结伴在月光下散步，走的时辰还会对着月亮祈福，这也是把嫦娥当做“身旁神”来看待邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
从高屋建瓴的“夜明之神”，到诗里哀怨的嫦娥，再到祭拜桌前的“月娘”，月亮神的形象变了一次又一次邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
但说到底，这些变化都藏着中国人的感情，一路头畏敬自然，就把月神当做“自然气力”；后来渴望温情，就给月神编了故事；再后来追务实在的幸运，就给月神加上了“求愿功用”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
现在我们过中秋，吃月饼、赏月亮，偶然还会聊起嫦娥探月工程邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。

实在不管月神是常羲还是嫦娥，变的是形象，稳定的是我们对团圆、对美好的念想邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。
下次赏月的时辰，你可以跟家人说说嫦娥的“千年逆袭史”，说不定还能让中秋多份纷歧样的兴趣，究竟，我们拜的不但是月亮，更是藏在月亮里的千年人情味儿邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安。