美洲印第安部落对俘虏得手的白人女性做了什么？

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说起“印第安人掳走白人女性”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，很多人脑海里顿时显现出一幅画面：火把、尖叫、绑架、篝火边的挣扎、残暴和蛮横。
这类设想太熟了——熟得像是老电影看过一百遍。但题目来了：真相真的是这样吗？
玛丽·罗兰森在1676年被俘邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，在世返来了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，写了一本书邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，句句没说自己被熬煎邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，却让印第安人一夜之间酿成了“魔鬼代言人”。
从那今后邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，“女性被掳”成了白人社会的政治工具邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，印第安人的实在脸孔再没人关心。

她没死、也没疯邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，却成了文化的“义士”1676年2月10日邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，马萨诸塞兰卡斯特镇遭到印第安部落的攻击。纳拉甘西特人与尼皮马克人联手打击邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，掳走了24位假寓者邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，其中就包括玛丽·罗兰森。她是一位清教徒牧师的妻子邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，也是那时殖民地上层的典型女性。
玛丽的三个孩子一路被带走。她的六岁女儿在流亡途中因伤归天邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，其他两人则分给了分歧的部落。玛丽自己则被放置给一位部落首领家庭邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，天天要干缝衣、煮饭等活计。
听上去像奴役？但实在并不美满是那末回事。

玛丽在11周的被俘时代邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，有食品邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，有居所邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，还被答应照顾自己的孩子。她并未蒙受肢体凌虐邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，也没有被当众羞辱。
在穿越荒原的旅途中邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，她亲眼看到印第安人之间的合作、家庭的合作邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，以及一套熟练的保存机制。
终极邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，她被以20英镑赎回。这个价格邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，在那时并不算高邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，说明她在全部进程中实在被“看成资本”治理邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而非“看成仇敌”摧残。
那印第安报酬什么要掳人？第一是谈判筹码邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，第二是补充家庭成员邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，第三是获得劳动力。
印第安人常因战事、瘟疫落空族人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，掳来的白人女性偶然被归入家庭邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，偶然用于交换邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，甚至有人最初挑选留在部落邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，不再返回殖民社会。
但故事的转折不在那时邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而在玛丽获释以后。

她回到兰卡斯特邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，起头写书。写她的饥饿、恐惧、祈祷、挣扎邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，写自己若何靠“天主之恩”撑过印第安人的“蛮横看待”。书名很长邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，但主题明白：这是一个“清教女性”的受难记。
可嘲讽的是邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，她在文中没有明白提到自己被危险邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，也没讲印第安人若何凌虐她。她只是不竭强化一个主题——这是“文化遭受蛮横”的进程。
故事起头变形了。
一本书邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，就能把整族人写成魔鬼玛丽的书名叫《一个天主之家丁妇人的囚掳记》。出书以后邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，风行北美殖民地。这是北美历史上第一部由女性撰写的囚掳叙事邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，也成了清教徒信仰的意味文本。
这本书的真正魔力邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，在于它把印第安人个人“标签化”了。他们在文中不再是具体的人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而是“恶的意味”、“反天主的气力”、“文化次序的破坏者”。而玛丽邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，成了“在蛮横中守住信仰”的道德标杆。

金莉教授指出邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，罗兰森的文本是一种“宗教化改写”邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，删去了现实交往的复杂性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，夸大磨难与救赎。白人女性被俘邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，必须苦、必须怕、必须回归邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，然后升华。
玛丽以后邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，大量“女性被俘”故事起头出现。18世纪末至19世纪初邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，有最少数十品种似论述在北美出书。故事形式大同小异：印第安人袭村邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，女人被掳邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，遭难邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，祈祷邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，重返文化。
这些故事中邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，“印第安人”不是人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，是仇敌；“白人女性”不是个体邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，是标记。
而更关键的是邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，这些文本被敏捷政治化。在讲坛上邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，它们被看成清教徒对峙信仰的例证；在课本里邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，它们酿成“民族磨难”的记忆；在边境上邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，它们是“西进活动”的带动口号。

这些故事把印第安人塑形成了“必须提防和征服的他者”。一旦这个形象被牢固邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，后续的掠夺、战争、驱逐、屠杀邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，全都能找到“感情来由”。
印第安社会实在存在的多样性、复杂性、交往性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，统统被抹平。他们在故事中酿成了“恶魔剧本”的牢固脚色邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，永久只能演好人。
而最初的玛丽·罗兰森邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，只是被抓了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，被带走了邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，吃了点苦邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，然后在世返来了。
她的疾苦被用来恐吓他人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，更是为了带动自己人玛丽的书出书于1677年邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，正是清教社会与印第安人抵触最剧烈的时辰。那时北美还没开国邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，殖民地之间正在争鸿沟、抢资本、扩生齿。边境不稳邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，民心浮动邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，战争言论必须有载体。
因而邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，一个牧师的妻子被俘的故事邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，就成了理想挑选。
而这类囚掳叙事“更多是讲给自己人听的”。目标不是求真邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而是制造共鸣、同一敌意、推动殖民行动。

1812年美英战争、1830年月印第安人迁移法案、甚至内战前的边陲论述邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，都频频援用这些“白人女性受难记”。每当国家要带动邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，故事就被拿出来说一遍邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，讲到群众“必须相信”：仇敌很坏邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，我们必须行动。
故事中的白人女性邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，已经从“具体人”酿成“文化化身”；印第安人邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，则完全落空了具体面孔邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，成了“永久对手”。论述主导权牢牢握在白人手中邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，他们说谁蛮横邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，谁就必须蛮横下去。
这一切邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，并非出自真相邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而是出自报告者的需要。

而当她回到本来的天下邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，那段履历就被换了“剧本”——成了一种叙事资产邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，一种政治工具。
所以真正需要被诘问的邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，不是印第安人对白人女性做了什么邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，而是邃密化治理确保了掘进全进程的精度与平安，谁把他人的实在生活改写成自己叙事的兵器？
参考文献：清华大学外文系名师讲坛首场举行｜金莉教授谈“囚掳叙事与美国种族话语建构”.清华大学本国说话文学系.2023.10.12
张慕智：印第安人的“他者”形象与北美殖民地人认赞成识的演变.爱思惟.2019.01.08
从玛丽·罗兰森的印第安囚掳叙事看北美殖民地白人女性文化越界.外语与外语讲授.2016