新疆的和卓们（7）一口气讲完阿拉伯穆罕默德，到新疆阿伯克和卓
点关注是不迷路，这话咱得天天念叨 —— 毕竟接下来的故事枝蔓多，怕您听着听着就找不着我。不过在接着往下扯之前，有俩事儿我必须掰扯明白，不然底下又得有人敲键盘问东问西。
头一个，是好多朋友追着问的 “黑山白山派”。您瞧，咱这书虽说快成《何卓传》了，核心全绕着这群人和当年西域的政治、宗教打转，但咱是聊天，不是开宗教宣讲会，得说实在的。现在咱嘴里天天 “黑山派”“白山派” 地喊，可您知道不？当年那地界的老百姓，压根没听过这俩词儿！这俩称呼最早是乾隆爷那会儿，清平了准噶尔、大小和卓闹起来之后，中原史料里才慢慢冒出来的。
那早前咋叫呢？中原人实诚，看衣服颜色 —— 白帽的就叫 “白帽派”，黑帽的就叫 “黑帽派”，跟咱现在看衣服认球队似的。您一看来了一群邮电局，就知道国安对来了呵呵。新疆本地的史料也差不多，得等《大和卓传》《和卓传》这些书出来，才正经称 “黑山”“白山”。那咱为啥现在就这么叫？嗨，说书的哪有那本事 —— 今儿给起个 “白帽帮”，明儿改成 “黑帽会”，等乾隆年间再换 “黑山白山”，您不得听晕喽？先给您个固定称呼，省得您记混，咱这是图省事，不是瞎编，这点得跟您说清楚。
第二个事儿，是真得给前半段书捋个梗概。为啥？还不是有朋友在评论区吐槽：“您这书比老太太的裹脚布还长！” 得嘞，今儿咱就用几分钟来段 “速食版”，一来让嫌啰嗦的朋友瞧瞧，是快着讲有意思还是慢着讲有味儿；二来咱也趁机补点零碎知识，算是我白送的福利。您放心，不用往前倒回放，咱这就开扯 —— 咱只说梗概，不报年号，省得您记挺乱喽。
话说当年阿拉伯半岛，那乱得跟咱春秋战国似的，部落之间打得头破血流，犹太教的教义在当地虽说有点影响，可架不住各玩各的。就在这时候，穆罕默德站出来了，在犹太教基础上揉吧揉吧，搞出了伊斯兰教，硬是把一盘散沙的阿拉伯人拧成了一股绳 —— 这本事，比刘关张桃园结义整合势力还厉害。
可穆罕默德去世后出了岔子：他没儿子，没人能直接接班。按阿拉伯的老规矩，大家伙儿得选个 “哈里发” 当接班人。前后一共选了四任，这四位可都是响当当的人物。头一任叫阿布伯克尔，是穆罕默德的十大弟子之一，早早就跟着他干革命，既是亲密战友，还是他老丈人 —— 当年穆罕默德传教被人追着扔石头，好几次都是阿布伯克尔拎着棍子护着，后来干脆把闺女嫁了过去，这关系铁得能穿一条裤子。
第二任哈里发叫欧麦尔，同样是十大弟子里的老人儿，跟着穆罕默德南征北战，也是他的老丈人。可这位运气不好，后来让异教徒给刺杀了，死得挺惨。欧麦尔一没，大家伙儿又选了奥斯曼当第三任哈里发。这奥斯曼还是老熟人 —— 十大弟子、早期追随者，不过他不是老丈人，是女婿，娶了穆罕默德的闺女。
本来挺好的禅让制，到奥斯曼这儿卡壳了。这位大概是坐惯了高位，突然不想 “立贤” 了，一门心思想 “立亲”，琢磨着让自个儿家里人接茬当哈里发。这一下炸了锅，底下人当场就有人摔了杯子：“历来都是选贤能，哪能论亲戚？你这是坏了规矩！” 奥斯曼倒也硬气，拍着桌子说：“我这位置坐着，就得让自家人接班，不然哪天让人掀了摊子咋办？” 结果没等他安排好，就让人给推翻了。
接下来选出来的，是穆罕默德的亲堂弟兼女婿阿里 —— 就是他最喜欢的闺女法蒂玛的丈夫，也是十大弟子之一。可阿里这位置坐得不安生，哈瓦利吉派那群人跟打了鸡血似的，觉得他这哈里发是杀了奥斯曼才换来的，来路不正。有天半夜，这群人摸进阿里的帐篷，二话不说就下了手，阿里到死都没弄明白，自己兢兢业业干活，咋就成了 “篡权者”。
阿里一死，四大哈里发时期就算彻底结束了。本来该接班的阿里长子哈桑，手里没兵没势力，宗教背景也弱，让人一挤兑，只能把哈里发的位置让了出去 —— 让给了穆哈维叶。您猜怎么着？穆哈维叶一上台，直接改了规矩：以后哈里发世袭！这操作，跟咱尧舜禹禅让制到禹这儿变世袭一模一样，清真世界就这么进入了王朝时期，倭马亚王朝正式开张。
阿里的小儿子侯赛因不服气啊，觉得老爹的位置让人抢了，琢磨着夺回哈里发之位，结果让穆哈维叶的儿子给杀了。这下子，拥护阿里和他后代的人不干了，抱团形成了 “什叶派”，认准了只有阿里和法蒂玛的后裔才有资格当哈里发；另一拨人呢，觉得四大哈里发的禅让制才合理，这就是 “逊尼派”。
为啥现在全世界逊尼派穆斯林多，什叶派少？说白了，谁不想有机会当领导啊！禅让制的时候，张三李四都有盼头，就算轮不上自己，好歹能盼着自家后代有戏；可一世袭，好家伙，全成他们家的了，别人连边都摸不着，这谁乐意啊？逊尼派就是认 “谁都有机会”，自然跟着的人多；什叶派是认死理，就觉得阿里后代才正统，这股轴劲儿也是没谁了。
后来倭马亚王朝越来越奢靡，跟咱历史上那些亡国之君似的，天天吃喝玩乐，底下人可不干了。有一群人看不惯，就搞起了苦修遁世，还分出了好些支派，这一大伙儿统称 “苏菲派”。在苏菲派的各种教团里，有个叫 “纳赫什班迪教团” 的，挺特别 —— 他们不咋爱苦修，但苏菲派那些 “怪力乱神” 的本事学得门儿清，啥诅咒啊、神迹啊，玩得比谁都溜。
这教团传到第五任教主马哈图木阿扎木手里，就跟咱西域扯上关系了 —— 他娶了个叶尔羌王室的姑娘，说白了就是娶了个新疆媳妇。马哈图木阿扎木一去世，家里就闹起了家务，（哦不，是教主之位）争夺：长子伊善卡兰顺理成章接了班，小儿子伊斯哈克争输了，又怕哥哥收拾他，一气之下，干脆跑到了新疆南疆传教 —— 毕竟那儿是他姥姥家，多少能有点照应。就这么着，苏菲派算是正式在新疆扎下了根。
哎，前面这些算咱白送的背景知识，接下来咱好好捋捋新疆这头的事儿。不过这儿得插句倒笔书：苏菲派来新疆传教，其实早于纳赫什班迪教团。当年东察合台汗国的时候，额西丁家族就说服了蒙古大汗秃黑鲁帖木儿改信伊斯兰教，额西丁还成了汗国的大国师。他和他爹扎马鲁丁爷俩，就在西域这片土地上开始传教。
您想想，蒙古人最擅长啥？暴力啊！东察合台汗国直接靠着刀枪剑戟逼着老百姓信教，好家伙，没几年功夫，整个新疆就开始伊斯兰化了 —— 这哪是传教，简直是 “武力普及”。
后来东察合台汗国传到第八任汗王歪思汗手里，这位汗王慢慢不待见额西丁家族了，转头引进了新的宗教导师，额西丁家族算是失了势。再往后，汗国第三任大汗把王廷搬到了吐鲁番，秃黑鲁帖木儿有个后裔叫赛义德，在叶尔羌就地称王，建了叶尔羌汗国，没几年东察合台汗国就覆灭了。这点咱之前提过一嘴：吐鲁番的领袖跟叶尔羌王室是一个祖宗，但不是一个政权，后来玉素甫能在吐鲁番躲宗教迫害，就是因为这层关系。
叶尔羌汗国的大汗赛义德挺有想法，他把 “宗教导师制” 改成了制度 —— 上到可汗，下到王公贵族，人人都得有自己的宗教导师。这一改麻烦了：导师不够用了！汗国只能去中亚挖人，引进了一大堆宗教导师，这下子 “找导师” 成了风气，跟咱现在年轻人找健身教练似的时髦。
赛义德的儿子拉什德汗去世后，他的另一个儿子阿布都哈林成了叶尔羌汗国第三任汗王。这位汗王不知咋想的，突然邀请伊斯哈克来新疆传教。您瞧，正主儿终于来了！可伊斯哈克兴冲冲跑到南疆一看，心凉了半截 —— 阿布都哈林对他压根不上心，因为汗王早有自己的宗教导师穆罕默德谢利夫。说白了，找伊斯哈克来，就是想制衡穆罕默德谢利夫，怕他这一派势力太大。
伊斯哈克觉得自个儿受了委屈，心里嘀咕：“合着我就是个工具人？” 气不过，就偷偷去接近阿布都哈林的弟弟巴巴穆罕默德。结果这事儿没多久就被阿布都哈林知道了，汗王当场就炸了：“你小子敢勾结我弟弟？当我是傻子？” 伊斯哈克赶紧辩解：“大汗冤枉啊，我就是跟巴巴穆罕默德聊了聊教义！”“聊教义用得着偷偷摸摸？” 阿布都哈林一拍桌子，指着门外：“给你一匹瘸马，一个破马鞍，赶紧滚，别让我再看见你！”
伊斯哈克没办法，胳膊拧不过大腿，只能牵着瘸马，背着破马鞍，灰溜溜地出了叶尔羌城。去哪儿呢？他琢磨着和田那地界听说挺包容，干脆去那儿碰碰运气。和田城主呼雷师苏檀还真收留了他，让他在当地传教。可没安稳几天，出事了 —— 城主的妻子去世了。
呼雷师苏檀抱着妻子的尸体，红着眼睛找到伊斯哈克：“和卓大人，您神通广大，一定能让我媳妇活过来！” 伊斯哈克吓得脸都白了，心里直打鼓：“这要是能复活，我还在这当传教士？早去皇宫当国师了！” 嘴上只能支支吾吾：“大人，尊夫人已经去了三天了，阴阳相隔，我实在没法子啊。” 苏檀一听就急了，一脚踹翻了旁边的桌子：“什么没法子？你就是不愿帮我！给我滚，再敢来和田我打断你的腿！”
伊斯哈克又无家可归了，失去了和田这块传教地。这回只能想去阿克苏找自己的门徒巴巴拉莫罕默德。可当年阿布都哈林赶他的时候有规矩：不许去阿克苏，必须滚得越远越好。从和田到阿克苏，中间得经过叶尔羌主城，要是被汗王知道了，小命都得没。没法子，伊斯哈克只能冒着风险闯沙漠。
那沙漠可不是闹着玩的，白天太阳跟火球似的，晒得人脱皮，沙子烫得脚底板疼；晚上冷风跟刀子似的，刮得人骨头缝都疼。伊斯哈克牵着瘸马，一步一陷，渴了就舔舔嘴唇上的干皮，饿了就啃两口怀里揣的硬馕，心里默念：“可千万别死在这儿，我还没传教成功呢！” 就这么熬了三天三夜，眼瞅着快不行了，才远远看见阿克苏城的影子，当时差点哭出来。
好在门徒巴巴拉莫罕默德够意思，见师傅这副惨样，赶紧接进屋里，又是倒水又是拿吃的，伊斯哈克总算有了个落脚的地儿。按说他该帮着门徒争夺政权，可一打听才知道，巴巴拉莫罕默德手里没兵没权，根本斗不过别人。伊斯哈克眼珠一转，决定先收买人心，在阿克苏好好传教。
他先去祭拜了额西丁他爹扎马鲁丁的麻扎 —— 就是咱们说的坟头，在穆斯林眼里那可是神圣地方。对着坟头，伊斯哈克编了一套 “预言”：“我昨晚梦见扎马鲁丁老爷子了，他说让你们都改信我这派，不然要遭灾！” 其实就是瞎扯，可架不住他说得有鼻子有眼，额西丁那一派的人还真信了，纷纷改宗到他门下。就这么着，伊斯哈克慢慢攒起了势力，逐渐接管了库车、阿克苏一带额西丁家族的所有权力。
十二年之后，伊斯哈克算是衣锦还乡，回了中亚。但他没忘南疆的地盘，留下六十四个门徒掌管当地教义，这六十四个门徒后来被叫做 “六十四哈里发”。不过您可得记着，这 “六十四哈里发” 跟最早的四大哈里发可不是一回事 —— 这儿的 “哈里发” 不是真主的代言人，不过是教主伊斯哈克的代言人，别弄混了。
后来巴巴拉莫罕默德真的登上了汗位，派人去请伊斯哈克回南疆。可这会儿伊斯哈克已经老得走不动道了，就派了自己七岁的儿子萨迪和卓去叶尔羌当国师。可当时叶尔羌汗国的宗教权力，全攥在六十四哈里发之一的舒图尔手里 —— 谁跟权力有够啊？舒图尔压根不想放权。
萨迪虽说才七岁，心眼可不少。等他长到二十一岁，见舒图尔还不撒手，就琢磨了个招。一天在大殿上，舒图尔当众嘲讽他：“你爹都得让我三分，你个毛头小子算什么东西？” 萨迪也不恼，背着双手慢悠悠地说：“天道轮回，你占着不属于你的位置，早晚要遭报应。” 话音刚落，舒图尔突然捂着胸口倒在地上，嘴里吐着白沫 —— 您说巧不巧？众人吓得魂飞魄散，都以为是萨迪的诅咒显灵了，其实说不定是舒图尔被什么人毒死了也说不定。就这么着，二十一岁的萨迪正式成了叶尔羌汗国的大国师，辅佐了好几代汗王。书中暗表，这就是最早的黑山派，算是在叶尔羌汗国站稳了脚跟。
远在中亚的纳赫什班迪教团，这会儿的教主是伊斯哈克的哥哥伊善卡兰。他看着新疆的教团势力挺大，可转念一想：“这不是我亲支一派啊，万一哪天不听我的了咋办？” 于是派了自己的四儿子玉素甫去南疆传教 —— 这玉素甫，就是最早的白山派领袖。跟之前说的一样，这会儿他们俩派还不知道自己叫 “黑山”“白山”，但咱说书的得这么叫，不然您分不清谁是谁。
玉素甫刚到叶尔羌汗国的时候，大汗是阿布都拉阿西木汗（咱简称阿布都拉汗就行）。汗王一开始压根没把他放眼里，玉素甫只能天天四处游荡，跟个无业游民似的。好在他运气好，结识了王子尧乐巴斯 —— 这位是喀什噶尔的城主，“尧乐巴斯” 翻译成汉语就是 “老虎”，听着就挺横。这位 “老虎城主” 不知咋的，一眼就相中了玉素甫，当场拜他为师，成了他的门徒。
可黑山派的萨迪和卓不乐意了：“哪儿来的野小子抢生意？” 立马给玉素甫使绊子，各种迫害。玉素甫实在待不下去，只能逃出叶尔羌，一路跑到了吐鲁番。在吐鲁番，他娶了个贵族姑娘，还生了个儿子 —— 就是后来大名鼎鼎的阿巴克和卓。
没过几年，萨迪和卓去世了。玉素甫觉得机会来了，借着吊唁的名义回到了叶尔羌。没想到阿布都拉汗还真被他说动了，眼看就要改宗拜他为师，黑山派那群人急了，当场就跟汗王闹：“这小子是个骗子！不能信他！” 黑山派势力大，汗王架不住压力，玉素甫只能含恨离开。更倒霉的是，在回喀什噶尔的路上，不知是被黑山派下了毒，还是真让诅咒给咒着了，玉素甫居然一命呜呼了 —— 就这么蔫蔫地没了。
玉素甫一死，他儿子阿巴克和卓就接了班，成了白山派的教主。这小伙子一上台就喊口号：“我爹是被黑山派害死的！此仇不报非君子！”—— 得，咱前半段书就到这儿了。
您瞧瞧，好几百年的事儿，十分钟就说完了，跟念经似的，多没意思？您随便找本西域史，上面也这么写。所以啊，别再说我不会讲快的了，这快的真没嚼头。从明天开始，咱还得细细密密地讲 —— 阿巴克和卓要为爹报仇，那叶尔羌汗国指定得掀起一场腥风血雨，这里头的弯弯绕绕、人情世故，慢着讲才有意思呢！
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