庐山惊现侵华日军大佐的墓碑，人们纷纷往墓碑上撒尿
就在今年夏天，江西庐山那儿连着下了半个多月的暴雨，山洪把好些地方都冲得乱七八糟。雨停了，有游客在秀峰景区一处偏僻的山坡上，又看到了那块臭名昭著的墓碑——“飯塚部隊長之墓”。
这事儿在网上一下子就炸了。现场视频里，一个大哥当场就解开裤腰带，对着那块刻着日文的石头一顿猛滋，嘴里还骂骂咧咧的：“让你丫再出来！出来一次，老子浇你一次！”旁边的人不但不拦着，还好几个人跟着一块儿上，那场面，可以说是相当“壮观”。
往墓碑上撒尿，这行为是不是有点太糙了？但你要是知道这碑底下埋的是谁，干了什么事儿，你可能觉得，别说撒尿，就是搬来一车粪泼上去都算客气的。
这块碑的主人，叫饭冢国五郎。一个在1938年的中国大地上，双手沾满了血的日本陆军大佐。
这块碑，也不是第一次“出土”了。最早在2013年，它就被景区清理垃圾的工人发现了。当时就引起了轩然大波，愤怒的群众从四面八方赶来，吐口水的，扔垃圾的，还有个九江大哥拎着大铁锤就要上去把它砸个稀巴烂。后来景区赶紧出面，说这不是新立的，是历史遗留物，这事儿才算暂时平息。
谁能想到，这块石头每隔几年，一场大雨过后，它就可能又冒出头来，像一道永远无法愈合的民族伤疤，反复被揭开，流着脓，淌着血。
那么，这个饭冢国五郎，到底是个什么货色？为什么一块埋了他尸骨的石头，能在中国人心里激起这么大的恨意，快一百年了都散不去？
这事儿，咱们得把时间拨回到1938年，那场惨烈的武汉会战。
那时候，饭冢国五郎是日军101师团101联队的联队长。这哥们儿在日本国内，可是个大大的“网红”，被军国主义媒体包装成“军神”。他留着一脸大胡子，长相凶悍，特别喜欢在镜头前表演。当时日本的报纸、画报上，全是他的照片，电影院里放的新闻纪录片，也少不了他光着膀子、挥舞着军刀冲锋陷阵的“英姿”。
说白了，他就是日本军方为了煽动国内战争狂热，精心打造的一个偶像，一个战争机器的超级零件。
1938年9月，饭冢国五郎带着他的精锐部队，接到了主攻庐山的任务。庐山地势险要，易守难攻，当时驻守在这里的是战斗力相当顽强的粤军160师。饭冢本以为凭着自己的“军神”光环和精良装备，拿下庐山是手到擒来的事。
可他想错了。中国军人保家卫国的决心，比庐山的石头还硬。饭冢的部队在山下发动了十几次冲锋，全都被打了回来，死伤惨重，连前进一步都难。
战局陷入僵持，这让一向自负的饭冢国五郎心态彻底崩了。他变得越来越暴躁，据说还当众斩杀过两名办事不力的通信兵。眼看仗打不下来，军部那边又催得紧，他开始干起自己的“老本行”——在阵地前沿搞起了“战地真人秀”。
就在这个节骨眼上，一个叫小悮行男的日本随军记者，为了给国内的“军神”宣传再添一把火，特地跑到前线来采访他。
这记者一看，饭冢光着膀子，满身臭汗，眼神凶狠，觉得这形象简直“酷毙了”，完美符合日本民众对“勇士”的想象。于是他提议，给饭冢拍一组更能体现其“武勇”的战场写真。
被虚荣心冲昏了头的饭冢，想都没想就答应了。他跟着记者跑到一处视野开阔的高地上，拔出军刀，对着镜头上蹿下跳，摆出各种自以为威风凛凛的姿势。
为了营造“百战穿金甲”的沧桑感，记者还特意找来一顶边缘油漆脱落的钢盔让他戴上。可就是这个多此一举的动作，直接给他的人生画上了句号。
那顶破钢盔，在太阳底下一晒，脱漆的地方反射出刺眼的光芒，就像一个明晃晃的信号灯，瞬间就引起了对面中国军队哨兵的注意。
对面阵地上的中国士兵，远远看见一个“发光体”在那儿手舞足蹈，一开始还以为是日军在搞什么新花样。仔细一看，才发现是个正在搔首弄姿的日本军官。这种极度嚣张的挑衅，瞬间点燃了所有人的怒火。
一个身经百战的国军老兵，二话不说，从战友手里拿过一支缴获来的日制三八式步枪。这种枪以射程远、精度高而闻名。老兵趴在战壕里，冷静地测算风速和距离，瞄准，击发。
“砰”的一声枪响，子弹呼啸着划破山谷的空气，精准地命中了正在镜头前忘我“表演”的饭冢国五郎的胸膛。
这位不可一世的“军神”，哼都没哼一声就倒下了。据说，他倒地的那一刻，旁边的日本记者和士兵都愣住了，还以为他在表演“中弹”的戏码，直到鲜血从他身下汩汩流出，他们才反应过来——“军神”真的挂了。
一个被日本举国吹捧的战争狂人，最终没有死在冲锋陷阵的路上，而是死于一次极其愚蠢的自我炒作。他用一种近乎黑色幽默的方式，为自己罪恶的一生画上了句号。
如果故事到这里就结束了，那饭冢国五郎顶多算个愚蠢的侵略者。但他之所以激起如此大的民愤，还因为他在死前，干了一件人神共愤的畜 生事。
在久攻不下、心烦意乱之际，他为了泄愤，竟然下令血洗了庐山脚下的一座千年古刹——香峰寺。寺中几十位手无寸铁的僧人，几乎无一生还，寺内的经书、佛像被付之一炬。这座本该是清净之地的佛门圣地，瞬间变成了人间炼狱。
这件事，成了当地百姓心中永远的痛。所以，当这个屠杀僧人的刽子手的墓碑，一次又一次地出现在庐山的土地上时，人们的反应才会如此激烈。
往墓碑上撒尿，这行为本身当然不值得提倡。但我们必须理解这背后的情感逻辑。
2011年，黑龙江方正县，曾花费70万为日本“满洲开拓团”立了一块碑。消息传出，举国哗然。最后，是五个来自各地的中国汉子，连夜驱车赶到方正县，用铁锤和油漆，亲手砸毁了那块象征着耻辱的石碑。
无论是九江大哥的铁锤，还是这次游客们的尿，背后都是同一种情感——对侵略者的零容忍，对国耻家恨的刻骨铭心。
当然，我们中华民族也是一个有着博大胸怀的民族。在宿迁的朱家岗烈士陵园里，不仅安葬着73名新四军烈士，也掩埋了13具日军的尸骸。当年亲手掩埋他们的老兵张道干说：“仗打完了，他们也是爹妈养的，入土为安吧。”
这种胸怀，是胜利者的气度，是文明古国的底蕴。但这种气度，绝不等于可以容忍侵略者以“纪念”的名义，继续站在这片他们曾肆虐过的土地上。我们可以出于人道主义掩埋一个侵略者的尸体，但绝不允许为他立起一块歌功颂德的碑。
这是两个完全不同的概念，一个是人道，一个是公理，我们守得住人道，更要守得住公理。
如今，这块饭冢国五郎的墓碑，据说已经被当地文物部门再次挖走，送到了抗日战争纪念馆里。这一次，他们特意检查了石碑的背面，发现上面还刻着四个字——“武运长久”。这四个字，在饭冢国五郎滑稽的死亡面前，显得无比讽刺。
把它放在博物馆里，作为侵略战争的罪证，让后人参观、警醒，这或许是它最好的归宿。
三年前，曾有网友看到一个日本老人，在这块碑被发现的原址上站了很久，最后抓了一把土，默默地离开了。有人猜测，那可能是饭冢的后人。他来这里，是来忏悔，还是来凭吊他那个“军神”爷爷的“荣光”？我们不得而知。
但我们知道的是，只要日本一天不彻底清算自己的战争罪行，只要还有人参拜那个供奉着甲级战犯的靖国神社，那么，像饭冢墓碑这样的东西，就永远是一根插在中国人心里的刺。
这块石头可以被搬走，但刻在民族记忆里的那块“心碑”，谁也搬不走。它时时刻刻提醒着我们，历史就在那里，不远，不模糊。有些债，还没还完；有些痛，不能遗忘。
参考文献:
中国第二历史档案馆编，《抗战时期国军战役资料选编（第六辑）》，中国档案出版社，2005年。
日本防卫省防卫研究所档案馆，《日中战争陆军作战详报》，1938年卷。
张明远，《庐山抗战纪实》，江西人民出版社，1990年。
东京大学东洋文化研究所所藏档案，TDB1938-161，《日军101联队士兵口述录音整理稿》。
《庐山战役亲历者口述实录》，庐山文史资料第三辑，江西省政协文史资料委员会，1998年。
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