怀柔宰相庄 萧丞相墓主·萧拜住家族事迹再捋
图文/王海【本文配图源于软件】
怀柔、密云旧县志都记载了，“元萧丞相墓在仓头里”。“仓头里”曾是密云西部与怀柔相邻的一个“里社”。今仓头村西不远就是今怀柔北房镇宰相庄村。
历史资料和出土文物证明，此墓的主人为石抹氏·萧拜住。元中期遭冤杀，后被追赠为“中书平章政事”，级同丞相。具体墓址位于今宰相庄村北五六百米的古白河今沙河左岸。
明清以及民国以前，包括宰相庄的怀柔东部平原地区一直属于檀州或密云辖地。据元史和地方志，檀州或说密云地区可谓是契丹族石抹氏家族的荣兴之地。现根据文献史料，再对石抹氏家族的世代、姓名、主要官职、功绩、追封与谥号等试捋如下。
一、萧拜住家族主要成员及主要生平事迹
第一代（曾祖）石抹丑奴，契丹族石抹氏，主要官职，金国古北口屯戍千户、檀州军民元帅、檀顺昌平万户。
1.金末，蒙古军南下时，在一暮夜丑奴于古北口率三千兵迎战蒙古军，中箭战败，开关纳降。
2.丑奴伤愈后，奉成吉思汗命追击金朝逃将招灯必舍，追至平、滦二州将其招降。
3. 率军攻取平、滦、檀、顺等州及昌平红螺寨、平顶寨等要塞。
4. 率军在邦君甸两次击败金兵。
5.成吉思汗西征期间，丑奴通过驿站输送竹箭、弓弩弦各一万件，支援前线。
6. 战后，兼任“打捕鹰房人匠”职，管理地方生产等行政事务，因政绩突出而擢升。去世后追封“顺国公”，谥号，“忠毅” 。
第一代（曾祖之弟）石抹老瓦，契丹族石抹氏，承袭兄丑奴檀州官职。
1.金末，老瓦率金国“杨城渔寨”部众归降蒙古。其后作为兄长石抹丑奴“质子”，质于蒙元军中，获蒙古政权高度信任，授军职。
2.在蒙、金战争中多次立下战功。
3.金朝末年，蒙金对峙时期，老瓦在金朝节度使“言安”暗地诱导汤河川军民反叛时，老瓦率军追击叛军战死沙场。
第二代（祖父）石抹青山，丑奴之子，任湖北提刑按察使。
1.中统元年，承袭父亲石抹丑奴万户职爵。
2.至元十一年，跟随丞相伯颜率军南下，参与平定南宋战争。
3. 平宋北返后，担任湖北提刑按察使，负责地方司法监察事务。
4.元统一后，追封顺国公，谥号，“武定”
第三代（父亲）石抹哈剌帖木儿，石抹青山之子，官职，东宫宿卫、檀州知州 。
1. 年轻时入东宫，侍奉裕宗，担任宫廷宿卫，负责太子的安全保卫。
2. 后来但任檀州知州，理地方政务。追封“顺国公”，谥号“康惠”
第四代，萧拜住，官檀州知州、礼部郎中、同知大都路总管府事、中山府知府、中书左司郎中、河间路总管、右卫率使、户部尚书、御史中丞、陕西行中书省右丞、中书平章政事、典瑞院使、银青荣禄大夫、崇祥院使 。
1.萧拜住最初跟随元成宗北征，因军功被特授檀州知州。
2.任中山府知府期间，因丁忧离职，深得百姓爱戴，百姓为其焚香祈祷，后归任。
3.元武宗即位后，历任中书左司郎中、河间路总管，政绩卓著。
4. 任御史中丞时，刚正不阿，揭发右丞相铁木迭儿贪赃枉法、独断专行。
5.在中央与地方任职期间，积极参与朝政管理，地方治理政绩显著。
6. 元英宗即位后第十九天，萧拜住因得罪铁木迭儿，被诬陷杀害。
7.泰定年间（1324-1328年），朝廷为其平反。追赠守正佐治功臣、太保、仪同三司、柱国，追封“蓟国公”。谥号，“忠愍” 。（仪同三司，即，本不是‘三公’但授予与‘三公’同等待遇）。
二、有关石抹氏主要家族成员事迹的“历史文化点”
1.金、元时期的历史地名：“古北口屯戍千户所”、“邦君甸”、“平州”、“滦州”、“檀州”、“顺州”、“深州”、“冀州”。这些金代的州都在今北京东、南的河北地区。而“昌平红螺寨、平顶寨”中的“红螺寨”或许在时属昌平县的红螺山附近。今怀柔“红螺镇”村，似因此得名。
2.石抹丑奴的弟弟石抹老瓦，率军追击“汤河川”叛军事件中的“汤河川”是不是今天贯穿丰宁西南以及怀柔北部的汤河川，值得探讨。
3.金元时期的檀州，西与昌平县接壤，并以“沙河、雁栖河”为界，或说以“古白河”为界。
因为史料中有“昌平红螺寨”之语。金代和元代都没有昌平州，只有昌平县。昌平红螺在河西，檀州萧拜住墓在河东。
4.金末元初，包括今怀柔平原地的檀州地区，可称是石抹氏主要家族成员建功兴业之地。其官职从最初的古北口千户、檀州军民元帅、檀州知州，一直到“檀顺昌平万户”，皆与檀州相关。
因此，石抹氏家族将萧拜住的祭田茔地建在自己家族统治多年的檀州西部，昔属檀州密云仓头里今为怀柔宰相庄符合家族历史文化背景。
5.“萧拜住传”记载，萧拜住被害后，有一位叫吴仲的人“潜守其尸三日不去”，之后将其收葬。
虽然记传者记述吴仲的行为，是为了间接反映萧拜住的个人品德，但这个细节背后肯定有丰富的故事。
那么，吴仲是普通百姓还是低级官吏？他怎就不顾政治风险守护萧拜住的遗体，并且在曝尸时间过后将其敛葬呢？根据历史背景推测：
吴仲应该就是当时的檀州人，或者说就是今怀柔宰相庄人。因为石抹氏萧拜住家族几代都在檀州为官，而且是檀州的最高级别的管理者。
元代中期以前，石抹氏家族在檀州应该有规模不小的府邸，到了萧拜住这一辈，他的曾祖、祖父、父亲的祭田茔地也应该在檀州西部今宰相庄村北至疃里一带。
也就是因此，元代中期已从陕西行省右丞，升任中书平章政事的萧拜住所属的府邸房院、田产牲畜、祭田茔地肯定需要大量俗称“奴婢”的“家人”管理。而这些家人中的一些得力者，也必然会被挑选随“主人”离家征战，或在主人做官履职时充当近亲护卫或侍从。
所以，史书记载的为萧拜住“守尸敛葬”的吴仲，应该是萧拜住身边一个地位较高的“侍从家人”。而明初至今，吴姓仍是宰相庄大姓族群。
6.联系《金史·地理志》中的：“顺州温阳县有螺山”，对照元史“萧拜住传”中的“昌平红螺寨”。基本可以推断，金代的顺州属县“温阳”辖区包括着今天怀柔城区以北一带。而属于“昌平的红螺寨”应在当时的昌平、温阳两县交界，疑似在今怀柔城西北出入山口之地。
既然金代顺州温阳县境北至红螺山，甚至更北。因此也可推测宋辽时期顺州的“怀柔县”北境也应至红螺山以北。但都是东以雁栖河为界，东部属檀州、密云。
据此可见，明洪武十三年设置的“怀柔县”，基本是以辽金时期的顺州“怀柔县”、“温阳县”为基础进行区划的。
另外，元萧拜住墓葬以及祭田茔地，既是元代宰相庄成村的原因，也是明初密云中卫设置屯田千户所的基础。同也能解释，为何直到清末，宰相庄只有十几户人家和七八十口人属于怀柔，而另外数百户则属于密云县中卫里。据此揣测，属于怀柔的这十几户人家，应该是元代的老户，而另外数百户，则是明代密云中卫军屯户在清初“军转民”时，转属于密云县中卫里的民户。
以上所述，多是推测而不是推定。
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