辽代太子耶律倍：让皇位、投后唐，一代贤才为何客死他乡？
草原上的 “汉学太子”：阿保机最看重的继承人辽神册元年（916 年），耶律阿保机在临潢府（今内蒙古巴林左旗）称帝，建立契丹国（后改辽）。登基大典上，他牵着 18 岁儿子耶律倍的手，对众部落首领说：“此吾长子，聪敏好学，可承大统。” 当场册立耶律倍为皇太子 —— 这是契丹历史上第一位正式册立的皇太子，也是阿保机心中最理想的继承人。耶律倍能得父亲如此看重，绝非只因 “长子” 身份。《辽史・耶律倍传》记载，他 “通阴阳、知音律，精医药、砭焫之术，工辽、汉文章，尝译《阴符经》”，是个典型的 “文武全才”。更难得的是，他还懂汉文化，不仅能熟读《论语》《春秋》，还擅长画画，后来北宋《宣和画谱》里，还收录了他的《骑射图》《猎雪图》，评价其 “笔法劲健，得草原风骨”。
阿保机对这个儿子寄予厚望，每次征战都带着他。天赞三年（924 年），阿保机西征吐谷浑、党项，让耶律倍留守京城，处理朝政；天显元年（926 年），阿保机攻灭渤海国，又让耶律倍担任 “东丹王”，统治原渤海国领土，还赐给他 “人皇王” 的称号 —— 要知道阿保机自称 “天皇帝”，妻子述律平称 “地皇后”，耶律倍的 “人皇王”，恰是 “天地人” 三才之一，地位可见一斑。
耶律倍治理东丹国时，也展现出过人的治国能力。他仿照中原制度，在渤海国旧都忽汗城（今黑龙江宁安）建立官署，推行 “减税轻赋” 政策，还派人去中原采购书籍，建藏书楼 “望海堂”，据说藏书达万卷之多。《辽史》记载，当时东丹国 “民安其业，商旅流通”，连中原的后唐都有人偷偷跑去做生意，说 “人皇王治下，比中原还安稳”。
可谁也没想到，这份风光背后，早已埋下悲剧的种子 —— 他的母亲述律平，更偏爱二弟耶律德光。述律平是草原上的 “铁腕皇后”，觉得耶律倍 “太汉化”，不像契丹人，而耶律德光骁勇善战，更符合她心中 “草原君主” 的形象。阿保机在世时，述律平还不敢表露，可当天显元年（926 年）阿保机在回师途中突然去世，权力的天平，瞬间向耶律德光倾斜。
被迫让贤：太子的无奈与隐忍阿保机去世的消息传到东丹国时，耶律倍正在处理政务。他连夜骑马赶回临潢府，却看到母亲述律平早已控制了京城局势，连朝中大臣都换成了支持耶律德光的人。
按照契丹 “忽里台大会” 的传统，皇位继承人需要由部落首领和大臣共同推举。可述律平根本不按规矩来，她先以 “殉葬” 为名，杀了一批支持耶律倍的大臣，又对剩下的人说：“两个儿子都是我生的，我都喜欢，你们选谁当皇帝，就站到谁身边。” 大臣们早就被她的狠辣吓住，纷纷站到耶律德光身边。
耶律倍看着眼前的场景，心里清楚 —— 母亲已经铁了心要让二弟继位，自己若坚持争位，只会引发契丹内乱。《辽史・耶律倍传》记载，他主动对大臣们说：“大契丹乃草原之国，当以武立国。德光勇略过人，更能承先帝遗志，我愿让位于他。” 说完，还当场写下 “让国表”，请述律平转交给耶律德光。
这场 “让贤”，看似体面，实则满是无奈。耶律倍回到东丹国后，很快发现二弟对自己的猜忌 —— 耶律德光不仅派人监视他的动向，还把东丹国的精锐部队调走，甚至把都城从忽汗城迁到东平郡（今辽宁辽阳），美其名曰 “便于管理”，实则是把耶律倍软禁起来。
耶律倍心里憋屈，却不敢表露。他在东平郡的王府里建了座藏书楼，每天躲在楼里读书、画画，偶尔写几首诗抒发心情。流传下来的《海上诗》里，有一句 “小山压大山，大山全无力”，正是他当时心境的写照 ——“小山” 是耶律德光，“大山” 是他这个本该继位的太子，却只能眼睁睁看着权力被夺走。
更让他寒心的是母亲的态度。有次耶律倍派人给述律平送礼物，述律平却对使者说：“告诉人皇王，好好在东平待着，别想着回临潢府。” 耶律倍知道，自己在契丹已经没有容身之地，他开始偷偷联系中原的后唐 —— 那个由李嗣源建立的政权，或许能成为他的 “避难所”。
投唐之路：从 “人皇王” 到异国客后唐明宗李嗣源早就听说过耶律倍的名声，也知道他在契丹的处境。天显五年（930 年），李嗣源特意派使者渡海，给耶律倍送了一封密信，邀请他来后唐，承诺 “待以王公之礼，共享太平”。
耶律倍收到信后，没有立刻答应 —— 他毕竟是契丹的 “人皇王”，投奔敌国，需要莫大的勇气。可当他看到耶律德光又把自己的儿子耶律阮（后来的辽世宗）召到临潢府当 “人质”，彻底心死了。
这年十一月，耶律倍在东平郡海边设宴，假意给手下人送行。酒过三巡，他突然拿出一把匕首，割下自己的头发，对众人说：“我在契丹已无立足之地，今往唐国，与诸君永别！” 说完，带着妻子萧氏和几个亲信，登上后唐使者的船，渡海而去。《新五代史・四夷附录》记载，他临走前，还在海边立了一块木牌，上面写着 “小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”，字字都是血泪。
耶律倍到达后唐后，李嗣源果然很重视他，不仅赐他姓 “李”，改名 “李赞华”，还封他为 “怀化军节度使”，让他住在洛阳的王府里。可耶律倍心里清楚，自己不过是后唐 “拉拢契丹” 的棋子 —— 李嗣源表面上对他好，暗地里却派人监视他，连他出门都要有人跟着。
在洛阳的日子，耶律倍过得很压抑。他不喜欢后唐官场的虚伪，也听不懂中原的方言，每天只能靠读书、画画打发时间。他画的《骑射图》，里面积蓄的草原风情，其实是他对故乡的思念；他翻译的《阴符经》，字里行间都是对 “权力斗争” 的感慨。有次李嗣源问他：“你觉得我大唐和契丹比，哪个好？” 耶律倍低头回答：“大唐乃天朝上国，契丹乃草原部落，无可比也。” 可没人知道，他夜里常常对着北方流泪，想念医巫闾山的藏书楼，想念东丹国的百姓。
更让他痛苦的是，他还得眼睁睁看着契丹和后唐的关系越来越差。耶律德光继位后，多次派兵攻打后唐边境，每次打仗，后唐大臣都会拿耶律倍说事，说 “李赞华是契丹奸细，该杀”。李嗣源虽然没杀他，却也对他越来越冷淡，王府的供给都减了一半。耶律倍知道，自己在洛阳的日子，不会太久了。
悲壮落幕：一杯毒酒，魂断洛阳长兴四年（933 年），李嗣源去世，他的儿子李从厚继位，可没过多久，李嗣源的养子李从珂就发动兵变，杀了李从厚，自己当了皇帝。耶律倍的处境，变得更加危险 —— 李从珂本就猜忌他，又听说耶律德光要派兵来救他，更是把他当成了眼中钉。
清泰三年（936 年），耶律德光果然派兵攻打后唐，还扶持后唐将领石敬瑭当 “儿皇帝”（即后来的后晋高祖）。后唐军队节节败退，李从珂知道自己要完蛋了，却不想让耶律倍 “活着回契丹”。
这年闰十一月二十六日，李从珂带着全家登上洛阳玄武楼，准备自焚。他派人去请耶律倍，说 “你是契丹人，今唐国将亡，你可与我同焚，也算全了君臣之义”。耶律倍当然不想死，他说：“我乃契丹人皇王，与唐国非君臣，为何要与你同死？” 可李从珂的手下早已把王府围得水泄不通，强行把他带到玄武楼。
《旧五代史・唐书・末帝纪》记载，李从珂看着耶律倍，冷笑着说：“你当年背叛契丹，投奔我唐国，如今契丹来攻，你若活着回去，必为后患。不如随我一起死，也落个干净！” 说完，让人端来一杯毒酒，逼耶律倍喝下。耶律倍看着毒酒，又望向北方 —— 那里是契丹的方向，是他再也回不去的故乡。他没有反抗，端起毒酒，一饮而尽，年仅 38 岁。
李从珂在耶律倍死后，一把火烧了玄武楼，自己也葬身火海。而耶律倍的尸体，直到石敬瑭进入洛阳后，才被找到。石敬瑭为了讨好耶律德光，把耶律倍的尸体送回契丹。耶律德光虽然和哥哥有过矛盾，却也念及兄弟情分，把他葬在医巫闾山 —— 那是耶律倍当年建藏书楼的地方，也是他生前最爱的地方。
后来，耶律倍的儿子耶律阮在契丹贵族的支持下，继位为辽世宗，追尊耶律倍为 “让国皇帝”，还为他修建了 “显陵”。《辽史》记载，辽世宗每次去医巫闾山祭拜，都会在耶律倍的墓前哭着说：“父皇当年让国，皆是为了契丹安宁，儿臣定当不负父皇之志。”
被忽视的 “贤君”，草原与中原的桥梁耶律倍的一生，短暂却充满传奇：他是契丹的第一位皇太子，本该继承皇位，却为了避免内乱主动让贤；他是治理东丹国的 “人皇王”，推行汉化政策，让草原部落学会了农耕与读书；他是投奔后唐的 “异乡客”，虽客死他乡，却成了草原与中原文化交流的桥梁。
《辽史》对他的评价很高：“让国之美，古今所无。辽之事业，非倍之让，何以臻此？” 意思是耶律倍主动让国的美德，古今少有；契丹能有后来的强盛，若不是耶律倍让贤，根本达不到。可在后世的历史记载里，他却常常被忽视 —— 人们更多记得耶律阿保机的开国之功，记得耶律德光的南征北战，却很少有人知道，还有一个耶律倍，用自己的无奈与牺牲，换来了契丹的稳定与发展。
耶律倍的价值，还在于他推动了草原文化与中原文化的融合。他在东丹国推行的汉化政策，让契丹人学会了中原的农耕技术；他收藏的万卷书籍，成了契丹人了解中原的窗口；他的画作与诗歌，更是草原与中原文化碰撞的结晶。后来辽代的科举制度、官制改革，其实都延续了耶律倍的 “汉化思路”—— 他虽然没能成为契丹的皇帝，却用另一种方式，影响了契丹的历史走向。
如今，在内蒙古医巫闾山的辽显陵遗址，还能看到耶律倍墓的残碑。碑上的文字早已模糊，却仿佛在诉说着这位 “让国皇帝” 的一生：他有过风光，有过无奈，有过思念，最终以悲壮的方式落幕。可正是这样的一生，让他超越了普通的 “皇子”，成了草原与中原之间，一道永远不会消失的文化桥梁。
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