古代也是“一夫一妻”，那为啥正妻会容忍丈夫纳妾？
现代人看文学作品，总以为古代“三妻四妾”是常态。其实是个误解，这个词最早出自《庄子·则阳》，本意是调侃齐国君主有三名宠妃。到明代嘉靖时期出现的《金瓶梅词话》，才彻底将这个词定型。
然而从西周时期“一夫一妻”就已经明确写在宗法里，只不过后面加了个“多妾”。
本文老照片都来自“清末各个大户人家”
因为清代后期照相技术的传入，所以有不少现实画面可以参考。可以看到那些大户人家，都有很多女眷，其中一些就是“妾”。
历朝历代的律法，白纸黑字规定的都是“一夫一妻”，《唐律疏议》说得明明白白：“一夫一妇，不刊之制”。
明明都写清楚了，为何还故意留个可以“纳妾”的漏洞？
而且在历史上，很多正妻不但会容忍丈夫纳妾，甚至丈夫不愿意的时候还会很生气，这又是为啥？
难道她们天生大度？其实，这背后藏着古代一个毛骨悚然的现象：吃绝户。
在传统社会里，没有儿子的家庭就像块肥肉！明代《金瓶梅》里西门庆死后，妻妾被族人欺凌的场面虽是小说，但反映的却是真正的现实情况。
《明公书判清明集》就写过一个真实案例：南宋时期福建某富商死后，族人连夜搬空家产，甚至逼得寡妇投井。
在清代此风更盛。清末曾有“绝户饭”一说，那就是族人一旦确认某家成绝户，就会带着众人在其家中摆开宴席。
大吃大喝，直到将家底吃光喝尽为止！
就连被道光皇帝誉为“干国良臣”的陶澍，也逃脱不了这种掣肘。他是廉洁清官，也并不好色，与原配夫人黄德芬感情和睦。
但黄夫人仅生育了女儿。在“不孝有三，无后为大”的压力下，为了延续香火，陶澍在20多年间陆续纳了多房妾室。
他的正妻也默许了这种行为，因为彼时的“纳妾”，已经不是满足私欲了，而是对血脉和财产的保护。
律法虽明文保护寡妇和女儿的继承权，但在强大的宗族势力和“夫族优先”的习俗面前，基本等于形同虚设。
另外还有重要的一点，古时候的“妾”可以看作“财产”，那些可怜的女性没有任何保障。
妾一入门，就带着“原罪”。古人娶妻讲究“聘则为妻，奔则为妾”，一个“聘”字，代表着三媒六证，明媒正娶，是两家宗族的联合。
而纳妾呢？很多时候就是一纸契约，一场买卖。
苏东坡将怀孕的姬妾春娘转手换马，后者羞愧自尽。隋朝宰相杨素三次将妻妾赠予他人，给自己加了个“成人之美”的名声。
这些可怜的女性大多出身贫寒，或因家道中落被卖，或是罪臣之女被贬为奴，她们被当作“货物”送入高门，身份上先就矮了很多。
妾不仅要绝对服从男主人，更要视正妻为“主母”，就是个高级丫鬟。正妻对妾室，几乎拥有生杀予夺的权力，家族势力越大就越明显。
相反普通富户还有律法保护，但也仅仅是性命相关了，平时的时候差不多也任打任骂。
明朝规定40岁以上的男子如果无子，就可以纳妾，但也要拥有五分田等财产才行，所以穷人是没这个机会的。
还有妾生的孩子也充满尴尬！庶子庶女虽然名义上是男主人骨血，但他们的“母亲”在法律上是正妻。
他们得叫正妻为“母亲”（嫡母），而叫自己的生母为“姨娘”或敬而远之。也是家族越大越明显。
讲了过去女性的悲惨命运，但你知道吗？其实在古代，男人也是“消耗品”。
之所以“重男轻女”，追求“多子多福”。就是因为在农业和宗法社会。一个家族想要立足，需要什么？
劳动力和战斗力！无论是春耕秋收、水利兴修、繁重徭役，还是宗族械斗、争夺资源、战场打仗。
在那个生产力低下的年代，男人本身就是“资源”的一种，谁家男丁多拳头就硬，说话就有分量。
所以，那种对生儿子的疯狂执着，其实是在残酷生存压力下的一种无奈的自保策略。
不仅仅是为了满足私欲，也是为了多一份生存保障，多一个“消耗品”名额。
现代人只要有手有脚，随便找个工作就不会饿死。但在过去几千年时间里，饥饿才是常态，看懂了才能理解古人的思维。
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