明朝沐氏家族与呈贡的渊源
呈贡沐氏墓地
明代呈贡县位于云南府城近郊，整个明代，作为朝廷统治云南代表的沐氏家族与呈贡颇有渊源。
洪武十四年（1381）腊月，傅友德、蓝玉、沐英三位征南将军首先取得曲靖白石江战役胜利，消灭了梁王十万军队，接着蓝玉、沐英进驻昆明，第二年年初三将军进而攻下大理，其他地方如丽江、金齿、临安等路府州县相继而下或归附。然后废除元朝“路”一级设置，改设府州县，中庆路改为云南府，作为云南首府，设置云南都指挥使司管理军队及屯垦，云南布政使司管理民政，后来设置云南提刑按察使司管理司法监狱。三司建立标志着明朝对云南的统治正式开始。
云南基本平定，傅友德、蓝玉回京复命，沐英被留守，养父洪武帝说：“沐英啊，你先留镇云南，省得那些夷人反叛无常，等云南彻底平稳，时机成熟你再回京。”但是从此沐英及子孙就回不了京，世代世袭镇守云南，直到永历十五年（1661）七月，末代黔国公、沐英十二孙沐天波追随永历帝在缅甸殉难为止。
一、呈贡称为“营”的村落，是沐英军屯民屯之所
沐英留镇云南，几十万明军、三司及府州县官员的吃饭问题就凸显出来：怎么办？他想到了历史上的军屯。云南地广人稀，土地肥沃，气候温润，非常适宜种植，但因为耕作方式落后，作物产量不高，何不先军屯然后移民屯垦？
于是在洪武十九年（1386）上疏朝廷：“云南土地很宽广，但是多数荒芜，应该进行屯垦，命令军队开耕，生产粮食，以备军政长久之需”。朝廷批准他的建议，军屯开展起来了，但是光军队屯垦还远远不够，于是大量的江南、江淮、湖广民人，先在南京柳树湾高石坎集结，再分批入滇，沿交通沿线分布到云南各地，补充到卫、所、屯、营。先后有上百万移民相继到来，安家立业，世代相传。
单说呈贡，就有缪家营、郎家营、吴家营、王家营、柏枝营、回回营等等军屯民屯之所，他们的祖先都是跟随三位征滇将军而来的先头部队，稍后百万移民中的一部分，也补充到了呈贡的卫、所、屯、营。
二、沐昂过呈贡县
深冬僰地似春时，堤上惊看柳軃丝。
阳气渐回冰雪候，东风吹绽杏桃姿。
白鸥泛泛明沙渚，黄鸟关关在树枝。
自愧青年才薄劣，功名当可效囊锥。
注释：
僰bò地：“僰”是古代中国西南地区少数民族名称，汉朝时，滇有“滇僰”、邛都有“邛僰”，又有“僰道”。汉朝以后，“僰”不见于记载。宋朝时，大理国主体民族称作“僰人”或“白人”。元朝后，“僰人”或“白人”被学者贬称为“僰夷”或“白夷”。此处指“滇地”，表明明朝初期滇池周边仍然有较多的少数民族生活。
軃duǒ：垂下。
囊锥：成语“囊追露颖”省略语，比喻显露才华。典故出自《史记·平原君列传》中毛遂的故事，原文是：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出．非特其末见而已”，和“毛遂自荐”意思相近。
解读：
深冬，在北方或省外，给人的感觉就是一个字“冷”，但是在云南，在昆明，四季如春。沐昂作此诗的目的，一是描绘滇池东南岸云南府呈贡县深冬春暖，柳丝低垂，桃杏展蕊，阳气渐回，海鸥翩飞，黄鸟鸣唱的美景；其二，以此激励自己不能辜负大好时光，要早日“脱颖而出”，为国效力。
初步判断此诗作于沐昂初入滇之时。沐昂大约在永乐二年（1404），二哥沐晟从云南到首都南京入朝觐见新皇帝永乐帝朱棣，朝廷同时派遣沐昂“奉使云南，遂命留守”，原本在首都任职的沐晟三弟沐昂被朝廷调往云南，协助沐晟镇滇。此昂此时二十五岁，故诗中自称“青年”。 职务是府军左卫指挥佥事。
沐昂
三、中庄出了个黔国贺太夫人
沐氏家族还在呈贡县境内开辟勋庄——朝廷赐给的庄田，主要有上庄、中庄、下庄，位于今昆明高铁站云南师范大学呈贡校区一带。
庄田安排有大管庄、小管庄、火头等作为管理人员，庄民作为耕农，每年向沐氏上交谷物、特产等。
就在中庄，明嘉靖年间还出了一位“黔国公夫人”贺氏，她是中庄乡绅贺家大女儿，沐英六世孙黔国公沐绍勋先后娶了朱氏、李氏二房夫人，都没有子嗣，后来到寺里求签，暗示迎娶中庄贺氏女子，儿孙绕膝——有民间故事演绎成为签言：“力口贝氏女，口王工贝人。沐府贤良妇，绕膝尽儿孙。”
沐绍勋迎娶贺氏之后，生育沐朝辅、沐朝弼兄弟，先后承袭黔国公。
沐绍勋与贺氏女夫妻感情深厚，夫唱妇随，如鱼得水，其乐无穷。贺氏夫人恪尽妇职，沐府一切家务亲身办理，事上临下，秩序井然。李太夫人最爱她，二人情投意合，亲如姐妹。黔国公沐绍勋也夸赞道：“使吾无内顾之忧，得尽心于国事者，赖有贺氏良佐也！”
在次子沐朝弼与侄子争夺黔国公继承权问题上，贺氏坚守国法家规，严厉教训次子，让家族不至纷乱。
隆庆四年（1570）八月十九日，贺太夫人去世，孙子沐昌祚为祖母建“懿亲坊”，立于呈贡老城北门地，荣耀贺太夫人故里，使之名垂青史，千古流芳。
隆庆五年（1571）三月，朝廷赐给贺太夫人二坛葬祭，葬于南京观音山[今将军山]祖墓地。
四、四代人安葬在王家营龙山及七娘坟
据康熙《呈贡县志》卷一·古迹附墓冢：“沐将军墓：洪武沐英裔讳详，后袭国公[笔者按：沐详军职金腾参将,没有承袭黔国公]，上有祠堂、翁仲、石马、石亭，树木阴翳，人俱游玩焉。今废，仅存坟墓石碑。”光绪《续修呈贡县志》卷二·古迹也有类似记载。据雍正三年《呈贡县志》记载：明、清时期，此处即有“龙山花坞”之称，明初为云南最高统治者沐英家族的庄田和营地，一直到清初沐氏庄田才改属吴三桂。
今昆明行政中心东、省科技馆西、朝云街与锦绣大街之间，有一片空地，一个亭子，下面是一座赑屃碑：沐英五世孙沐详神道碑，由明代云南永昌名人张志淳撰文。其子沐崧、其孙沐绍勤等三辈人安葬于此。沐崧、沐绍勤墓志铭，由大文豪杨慎撰写。这一片区域，就是沐氏家族龙山墓地，现在是省级文保单位。
经过上世纪五十年代、六十年代及2006年三次发掘，出土了大量金、银、铜、铁、锡、玉、陶等文物，丰富了明代云南历史内涵，其中金莲花冠、镶红蓝宝石金冠两件文物成为云南省博物馆镇馆之宝。
龙山墓地以北一千三百米、呈贡区春城财富中心是沐氏家族七娘坟墓地。2006年10月市县文物部门联合发掘，清理墓葬24座，墓主人皆为沐氏家族成员，主要有沐英七世孙沐绍勚、八世孙沐朝相、沐朝宣墓志铭及锡、铁、铜、石、陶瓷、玉等随葬品，通过碑文释读，判断为沐英七世孙沐绍勚一支墓地。
沐详及其子孙主要以金腾参将军职，世袭镇守永昌（今保山）、腾冲。其中沐朝相还考取了嘉靖三十四年（1555）乙卯科武举人。
五、末代黔国公沐天波豁免上马郎村民饷银
崇祯十二年（1639），呈贡县上马郎庄下属村庄上马郎、刘家营、松子园、小营、马寨子、西播村（溪波村）、广南卫、观音寺、一朵云、老毛村等村民，状告呈贡县加征村民钱粮，理由是：上马郎一带，土地本来就贫瘠，村民贫穷，原本缴纳松果，都还吃力，又无田亩生产粮食，被不安好心之人撺掇拨弄，一些村民开始外逃。
沐天波调查此事后，下令呈贡县依照白龙潭、五喇两个村庄例子，免除上马郎等村子加征的饷银。救民纾难。有《钦差镇守云南总兵官征南将军太子太傅黔国公沐为分豁救命事》碑为证。
此碑现存呈贡区七甸街道办事处小松子园云龙寺内。
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