三皇五帝:黄帝、颛顼、尧帝的保定印记
“三皇五帝”是华夏文明的源头符号，三皇多为开创文明的始祖，五帝则是上古时期贤明的部落联盟首领，共同构筑了中华民族早期的历史脉络。保定，这座畿辅重地、燕赵旧邦，不仅留存着黄帝“合符釜山”的一统盛迹，更与“五帝”中的颛顼、尧帝深度绑定——一位会盟定根基，一位初封传文脉，一位诞此启盛世。三位圣王的足迹，伴着历代文人的诗词咏叹，在保定山川间留下了永不褪色的文明印记。黄帝会釜山：合符定一统，诗咏祖迹雄
作为华夏民族的人文初祖，黄帝在阪泉、涿鹿之战后，开启了华夏一统的关键篇章。据**《史记·五帝本纪》** 明确记载：“（黄帝）北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿” 。这一奠定民族雏形的重大事件，便发生在如今保定市徐水区城西的釜山，此山形如覆釜，恰与地名相合，山顶曾有黄帝庙，山腰留存“合符石”，为传说提供了实物佐证。
当时，黄帝召集天下部落首领于此会盟，废各族旧符，合图腾精粹创“龙”形符号，剖玉符分授诸侯，确立了华夏共主的地位。这一盛事引得历代文人登临咏怀，三国曹植在《黄帝赞》中盛赞：“少典之子，神明圣咨。土德承火，赤帝是灭。服牛乘马，衣裳是制” ，诗句镌刻于釜山黄帝庙碑，尽显对始祖创世功绩的敬仰。清代诗人张钝登合符台时亦挥毫：“釜山陈玉帛，符节剖共球。列传千官合，铭功万古留” ，精准再现了当年诸侯朝觐、玉帛相传的庄严场景。而明代瞿俊则以“兹山何似似一釜，蒸煮烟霞烹月露”的奇句，描绘出釜山的独特形胜与上古仙气。
颛顼封高阳：古郡承初祚，诗咏圣脉长
颛顼帝“静渊有谋，疏通知事”，是上古文明的重要奠基者。据**《中国历代帝陵》** 记载，其虽生于若水（今四川荥经县），却在保定高阳县开启治世篇章——“初国高阳”，以封地为氏，“高阳氏”的称号便由此而来。他在此教民稼穑、制定历法，更令飞龙作《承云》乐舞以祭上帝，为华夏文明注入早期活力。
“高阳”之名承载的圣脉，从屈原《离骚》开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”中可见一斑，诗人以身为颛顼后裔为荣，足见其影响力之深远。明代李东阳在《谒帝尧庙》中虽未直指高阳，却以“古帝祠空在，荒台草自生”的诗句，道尽了后人对颛顼这类上古圣王的追慕，恰与高阳之地的遗韵共鸣。如今的高阳县，早已成为延续颛顼文化、传承华夏文脉的重要象征。
尧诞伊祁山：丹陵生圣主，诗赞尧天春
尧帝与保定的联结始于生命之初。这位开创“尧天舜日”的圣王，姓伊祁，名放勋，据载生于丹陵，即保定市顺平县西北的伊祁山，此山也因圣迹得名“尧山”。相传山间清泉滋养了他的仁厚品性，成年后他“百姓昭明，合和万国”，成为治国典范。
伊祁山的圣名吸引着文人墨客前来朝圣，唐代胡曾在《尧祠》中挥毫：“帝尧遗迹至今存，庙对荒崖古木根。山卷白云朝帝座，林疏红日列仙门”，以凝练诗句勾勒出尧迹的庄严神圣，与山间传说相映成趣。唐代杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的名句，更将对尧帝治国理念的推崇融入文化基因。如今山间仙庙犹存，柏木森森，正如今人登临诗中所写：“峰回柏森森，仙庙腾紫气。极目涤尘心，晴光无限好” ，让游人在自然风光中感受尧帝文化的生生不息。
从釜山的黄帝合符定鼎，到高阳的颛顼初封兴业，再到顺平的尧帝诞生启圣，保定的土地上，三位圣王的故事构成了华夏早期文明的重要叙事。《史记·五帝本纪》《中国历代帝陵》等史料为其锚定坐标，曹植、杜甫、胡曾等文人的诗句为其注入温度。这份“三圣遗踪”让保定成为探寻文明源头的核心之地，历史底蕴在诗与史的交融中愈发深厚绵长。
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